जर आपण आपल्या वेदना दूर करण्याचा प्रयत्न केला तर ती शारीरिक किंवा भावनिक असो, बहुतेक वेळेस आपण स्वतःसच अधिक त्रास देतो.पेक्सल्स दु: ख एक छान नाट्यमय शब्द आहे. बहुतेक लोकांना असे वाटत नाही की पद त्यांच्यावर लागू आहे. ते म्हणतात, मला त्रास होत नाही. ते दुष्काळग्रस्त आफ्रिकी देशातील उपाशी असलेली मुले किंवा मध्य-पूर्वेतील युद्धातून पळून गेलेले निर्वासित किंवा विनाशकारी आजारांनी ग्रस्त लोकांची कल्पना करतात. आम्ही कल्पना करतो की जर आपण चांगले आणि सावधगिरी बाळगले, सकारात्मक रहावे, नियमांद्वारे खेळावे आणि दररोज रात्रीच्या बातम्यांकडे काय दुर्लक्ष केले तर आपल्या बाबतीत तसे होणार नाही. आम्ही विचार करतो दु: ख इतरत्र आहे .
पण सर्वत्र दुःख आहे. हे अस्तित्वातील सर्वात कठीण सत्य आहे.
गेल्या तीस वर्षात मी काही हजार लोकांसह मृत्यूच्या शिखरावर बसलो आहे. काही निराशेने भरलेल्या त्यांच्या मृत्यूला आले. इतर फुलले आणि आश्चर्यचकित त्या दरवाजाने पाऊल ठेवले. त्यापैकी बर्‍याचजणांनी मला याचा अर्थ काय ते शिकवले खरोखर वेदना आणि दु: ख समजून घ्या .
दुःख प्रेमात पडत आहे आणि मग आत्मसात होत आहे. दुःख आपल्या मुलांबरोबर कनेक्ट होऊ शकत नाही. उद्या कामावर काय होईल याची चिंता आहे. पुढच्या वादळात तुझा छप्पर गळून पडेल हे दुःखात आहे. हे शेवटी तो चमकदार नवीन स्मार्टफोन विकत घेत आहे, त्यानंतर वाढीव सुधारणांसह अगदी नवीन डिव्हाइसची जाहिरात पहात आहे. आपल्या कंपनीला आशा दिल्यास आपल्या असभ्य बॉसपासून मुक्त होईल ज्याच्या निवृत्तीच्या आधी अजून एक वर्ष बाकी आहे. आयुष्य खूप वेगवान किंवा हळू चालत आहे असा विचार करून. आपल्याला पाहिजे असलेले न मिळणे, आपल्याला नको असलेले मिळवणे किंवा आपल्याला हवे असलेले मिळवणे परंतु आपण गमावाल अशी भीती या सर्वांचा त्रास होत आहे. आजारपण ग्रस्त आहे, वृद्धावस्था पीडित आहे आणि मरत आहे .
बौद्ध धर्मात, दु: खाचा जुना पाली शब्द आहे दुखा , ज्याचा कधीकधी दु: ख म्हणून अनुवाद केला जातो किंवा अधिक सहजपणे असंतोष किंवा तणाव म्हणून अनुवाद केला जातो. दुक्खा अज्ञानातून उद्भवते, सर्वकाही अस्थायी, अविश्वसनीय आणि अक्षम्य आहे हे समजून न घेण्यापासून आणि ते अन्यथा व्हावे अशी इच्छा निर्माण करण्यापासून उद्भवते. आम्ही आमच्या मालमत्तेवर, आमच्या नातेसंबंधांवर आणि अगदी आमच्या अस्मितेवरही बदल न बदलू असा दावा करू इच्छितो, परंतु आम्ही तसे करू शकत नाही. सर्व सतत आमच्या बोटांमधून रूपांतर करीत असतात आणि सरकत असतात.
आम्हाला वाटते की आम्हाला जे पाहिजे ते विश्वासाने द्यावे यासाठी आपल्या जीवनातील परिस्थितीची आवश्यकता आहे. आम्हाला एक आदर्श भविष्य घडवायचे आहे किंवा एक परिपूर्ण भूतकाळ पुन्हा उमटवायचे आहे. आम्हाला चुकून विश्वास आहे की यामुळे आम्हाला आनंद होईल. परंतु आपण सर्वजण हे पाहू शकतो की ज्या लोकांना जीवनात विलक्षण परिस्थितीची जाणीव आहे त्यांना अजूनही त्रास होत आहे. जरी आपण श्रीमंत, सुंदर, हुशार, परिपूर्ण आरोग्यासह आणि विस्मयकारक कुटुंबे आणि मैत्रीसह आशीर्वादित असलो तरीही कालांतराने हे नष्ट होईल, नष्ट होतील आणि बदलतील… किंवा आपण फक्त स्वारस्य गमावू. काही स्तरावर, आम्हाला माहित आहे की ही बाब आहे, परंतु आम्ही अशा परिपूर्ण परिस्थितीबद्दल आकलन करणे थांबवत नाही.
मूलतः, दुक्खा या शब्दाने एका anक्सलचा संदर्भ दिला जो ऑक्सकार्टवरील चाकच्या केंद्रस्थानी बसत नव्हता. मी भारतातल्या लाकडी ऑक्सकार्ट्समध्ये चढलो आहे. खूपच खडबडीत प्रवासासाठी बनलेल्या खड्डय़ांनी भरलेल्या घाणीच्या रस्त्यावर खाली व खाली उडी मारणे. जेव्हा एक्सल आणि हब योग्य प्रकारे संरेखित केले गेले नव्हते तेव्हा राइड अतिरिक्त उंच होती.
आपण आपल्या नोकरीवरून काढून टाकू असे समजू. ती निःसंशयपणे एक तणावपूर्ण घटना आहे. परंतु आपण सध्याचे वास्तव म्हणून जे घडले आहे ते स्वीकारण्यास नकार दिल्यास दुःख मोठ्या प्रमाणावर अतिशयोक्तीपूर्ण आहे. अशा कठीण परिस्थितीत आम्ही स्वत: ला गोष्टी सांगू लागतो, हे योग्य नाही. हे सत्य असू शकत नाही. हे असावे असे नाही, ज्यामुळे आपल्याला अधिक त्रास सहन करावा लागतो. येथे एक गंभीर मुद्दा असा आहे की स्वीकृतीला कराराची आवश्यकता नसते. आपल्याला अद्याप आपल्या जीवनातील परिस्थिती बदलण्यासाठी काम करण्याची इच्छा असू शकेल. आपण प्रथम आपल्यासमोर जे योग्य आहे त्याचे सत्य स्वीकारत नाही तोपर्यंत आपण बदल करू शकत नाही, डोळे विस्तीर्ण.
दुक्खा जीवनातील परिस्थिती प्रत्यक्षात अस्तित्त्वात नसल्यामुळे आणि न स्वीकारल्याबद्दलच्या मानसिक आणि भावनिक संभ्रमातून येते. आम्हाला नेहमी काहीतरी हवे असते. जे आपण कधीच पुरेसे वाटत नाही. आम्हाला कायमस्वरूपी असणा .्या जगाकडे दुर्लक्ष करायचे आहे. आणि यामुळे एक असंतोष, एक भीती निर्माण होते जी आपल्या जागरूकताच्या खाली गोंधळ उडवते आणि आपली वेदना कमी करण्याऐवजी अधिकच वाढणार्‍या मार्गाने वागण्यास प्रवृत्त करते.
जीवनाची अपरिहार्यता हाताळण्याचा पर्यायी मार्ग कोणता आहे? दुखा ?
पहिली पायरी म्हणजे वेदना आणि दु: ख वास्तविकपणे जाणणे दोन जवळचे संबंधित परंतु भिन्न अनुभव आहेत . ओळखीची म्हण आहे, वेदना अपरिहार्य आहे; दु: ख वैकल्पिक आहे. त्या बद्दल बेरीज.
जर तुम्ही जिवंत असाल तर तुम्हाला त्रास होईल. प्रत्येकाचा वेगळा वेदना उंबरठा असतो आणि तरीही आपण सर्वजण आयुष्यभर त्याचा अनुभव घेतो. शारीरिक वेदना म्हणजे मज्जासंस्थेचा अंतर्गत गजर, आपले शरीर संभाव्य हानी पोहोचविणार्‍या उत्तेजनास प्रतिक्रिया देते. हे एक अप्रिय संवेदनाक्षम अनुभव तयार करते, जसे की भूक, थकवा, अस्वस्थ पोट, एक डोकेदुखी, किंवा डोकेदुखीचा वेदना. वेदना देखील भावनिक स्वरुपाचे रूप घेऊ शकतात जसे की हृदयविकाराचा नाश करणे किंवा तोटा होण्याचे दुखः.
म्हणून वेदना आहे, ज्यापासून सुटका नाही. आणि मग तेथे दुःख आहे, ज्याबद्दल आपण काहीतरी करू शकतो. सामान्यत: दुःख ही साखळी प्रतिक्रिया म्हणून उद्भवते: प्रेरणा-विचार-प्रतिक्रिया . बर्‍याच वेळा, उत्तेजन देण्यावर आपले नियंत्रण नसते ज्यामुळे आपल्याला वेदना होतात. परंतु आम्ही वेदनांविषयीच्या भावनिक प्रतिक्रियांकडे आपले नाते बदलू शकतो, जे वारंवार आपले दुःख अधिक तीव्र करते.
दु: ख म्हणजे समज आणि अर्थ लावणे. एक अप्रिय किंवा अवांछित अनुभव म्हणून प्रथम मानले जाणारे हे आपले मानसिक आणि भावनिक नाते आहे. जे घडत आहे किंवा जे घडले आहे त्याविषयी आमच्या कथा आणि श्रद्धा त्याबद्दलच्या आमच्या व्याप्तीस आकार देतात. जेव्हा गोष्टी योजनेनुसार जात नाहीत तेव्हा काही लोक असा विश्वास करतात की ते असहाय्य पीडित आहेत किंवा त्यांना पाहिजे ते मिळाले. यामुळे राजीनामा आणि औदासीन्य होते. जेव्हा आपण चिंतेत पडतो आणि भविष्यात काय होईल याबद्दल काळजी करतो, तेव्हा ते सहजपणे गुंतागुंत नसलेल्या भीतीच्या जाळ्यात त्वरीत फैलावते.
सध्याच्या क्षणी वेदनांना तोंड देताना आपण परिस्थिती सुधारण्यासाठी काहीतरी करू शकू, कदाचित नाही, परंतु अनुभवाकडे आपला दृष्टिकोन काय घडत आहे यावर काय परिणाम होतो हे आपण नक्कीच लक्षात घेत आहोत. माझ्या वेदना, अगदी वेदनांच्या विचारांबद्दलची प्रतिक्रिया, सर्व काही बदलते. हे माझे दु: ख वाढवू किंवा कमी करू शकते. मला नेहमीच हे सूत्र आवडले आहे:
जर आपण आपल्या वेदना दूर करण्याचा प्रयत्न केला तर ती शारीरिक किंवा भावनिक असो, बहुतेक वेळेस आपण स्वतःसच अधिक त्रास देतो. जेव्हा आपण दु: खासाठी उघडतो, तेव्हा त्याला नाकारण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी त्याबद्दल चौकशी केली तर आपण आपल्या जीवनात याचा कसा उपयोग करू शकतो हे आपण पाहतो.
आपल्या दु: खासह रहाण्याची इच्छा ही अंतर्गत संसाधनास जन्म देते जी आपण आपल्या जीवनातील सर्व भागात पुढे नेऊ शकतो. आपण शिकत आहोत की आपण ज्यास जागा देतो ते हलवू शकतात. आमच्या अस्वस्थता किंवा चिंता, निराशा किंवा रागाच्या भावना उघडण्यासाठी, उलगडण्यास आणि त्यांची खरी कारणे प्रकट करण्यास मोकळ्या आहेत. अनेकदा आपल्या वेदना उद्भवू देताना, आम्ही शांततेचा आणि अगदी शांततेचा एक बिंदू शोधतो - अगदी अगदी दु: खाच्या मध्यभागी.
आपल्या दु: खाकडे वळणे हा प्रत्येक गोष्टीचे स्वागत करण्याचा आणि काहीही न दूर करण्याचा महत्त्वपूर्ण भाग आहे. या आमंत्रणाचा अर्थ असा आहे की स्वतःचा किंवा आपल्या अनुभवाचा कोणताही भाग सोडला जाऊ शकत नाही: आनंद आणि आश्चर्य नाही, वेदना किंवा दु: ख नाही. सर्व आपल्या आयुष्याच्या अगदी फॅब्रिकमध्ये विणले गेले आहेत. जेव्हा आपण त्या सत्यास स्वीकारतो तेव्हा आपण जीवनात अधिक पाऊल टाकतो.
फ्रँक ओस्टेस्की चे सह-संस्थापक आहे झेन हॉस्पिस प्रकल्प आणि ते मेटा संस्था , हार्वर्ड मेडिकल स्कूल आणि मेयो क्लिनिकचे व्याख्याता आणि जगातील प्रमुख आध्यात्मिक परिषद आणि केंद्रांचे शिक्षक. त्यांचे नवीन पुस्तक, पाच आमंत्रणे: पूर्णपणे जगण्याबद्दल मृत्यू आपल्याला काय शिकवू शकतो हे शोधणे , आता उपलब्ध आहे.
