आपण स्वत: वर विश्वास का ठेवू शकत नाही

बर्ट्रँड रसेल प्रसिद्धपणे म्हणाले, जगाशी संपूर्ण समस्या अशी आहे की मूर्ख आणि धर्मांध लोक स्वत: वर काही विश्वासू आहेत आणि शहाणे लोक इतके शंकेने परिपूर्ण आहेत.

बर्‍याच वर्षांमध्ये, मी सोयीस्कर होण्याच्या महत्त्वपूर्णतेवर टांगले आहे अनिश्चितता आणि अस्पष्टता , मध्ये प्रश्न आपल्या सर्वांना श्रद्धा आणि स्वप्ने , चालू संशयाचा सराव , आणि प्रत्येक गोष्टीत शंका घेत सर्वात महत्वाचे म्हणजे स्वत: ला . या सर्व पोस्ट्समधे मी असे सूचित केले आहे की आमचे मेंदू मूलभूतपणे अविश्वसनीय आहेत, आपण ज्याबद्दल बोलत आहोत त्याबद्दल आपल्याला खरोखर काहीच माहिती नसते जरी आपण विचार करतो की असे आहे.

परंतु मी कधीही ठोस उदाहरणे किंवा स्पष्टीकरण दिले नाही. बरं, ते येथे आहेत. मनोविज्ञान द्वारे दर्शविल्यानुसार आपण स्वत: वर विश्वास ठेवू शकत नाही अशी आठ कारणे.

1. आपण हे निश्चित केल्याशिवाय द्विधा आणि आत्मविश्वास घेत आहात

म्हणतात मानसशास्त्रात एक गोष्ट आहे अभिनेता-निरीक्षक पूर्वाग्रह आणि हे मुळात म्हणते की आम्ही सर्व गाढव आहोत.

उदाहरणार्थ, जर आपण एखाद्या छेदनबिंदूवर असाल आणि कोणीतरी रेड लाइट चालविला असेल तर आपण कदाचित असे विचार कराल की ते ड्राइव्हपासून काही सेकंद दाढी करण्यासाठी बाकीचे ड्रायव्हर्स धोक्यात घालून एक स्वार्थी, बेकायदेशीर घोटाळा आहेत.

दुसरीकडे, तर आपण रेड लाइट चालवणारे तेच आहेत, ही एक निर्दोष चूक कशी आहे, झाडाने आपले दृश्य कसे अडथळा आणले आहे आणि लाल बत्ती कशी चालवत आहे हे खरोखर कोणालाही दुखवले नाही याबद्दल आपण सर्व प्रकारच्या निष्कर्षांवर पोहोचू शकाल.

समान क्रिया, परंतु जेव्हा कोणी हे करते तेव्हा ते एक भयानक व्यक्ती असतात; आपण हे करता तेव्हा ही एक प्रामाणिक चूक आहे.

आम्ही सर्व हे करतो. आणि आम्ही विशेषत: संघर्षाच्या परिस्थितीत करतो. जेव्हा लोक एखाद्याविषयी चर्चा करतात ज्याने त्यांना एका कारणास्तव दुसर्या कारणामुळे चुकवले, तेव्हा ते दु: ख सहन करण्याच्या दुर्भावनायुक्त हेतूने इतर व्यक्तीच्या कृतींचे मूर्खपणाने, निंदनीय व प्रवृत्त म्हणून नेहमी वर्णन करतात.

तथापि, जेव्हा लोक कधी याबद्दल बोलतात ते एखाद्यास दुसर्‍याचे नुकसान केले आहे, जसे की आपल्याला शंका असू शकते की ते सर्व प्रकारच्या कारणे सांगू शकतात त्यांच्या कृती वाजवी आणि न्याय्य होते. ते ज्याप्रकारे ते पाहतात, त्यांनी काय केले हे करण्याची त्यांना निवड नव्हती. त्यांना दुसर्या व्यक्तीने झालेल्या नुकसानीस किरकोळ समजले आहे आणि त्यांना असे वाटते की त्यास कारणीभूत ठरल्याबद्दल दोषी ठरवणे अन्यायकारक आणि अवास्तव आहे.

दोन्ही दृश्ये योग्य असू शकत नाहीत. खरं तर, दोन्ही मते चुकीची आहेत. मानसशास्त्रज्ञांच्या पाठपुरावाच्या अभ्यासात असे आढळले आहे की अपराधी आणि पीडित दोघेही आपापल्या वर्णनांमध्ये फिट बसण्यासाठी परिस्थितीची वस्तुस्थिती विकृत करतात.

स्टीव्हन पिंकर यास नैतिकीकरण गॅप म्हणून संबोधतात. याचा अर्थ असा की जेव्हा जेव्हा संघर्ष चालू असतो तेव्हा आपण आपल्या स्वतःच्या चांगल्या हेतूंकडे दुर्लक्ष करतो आणि इतरांच्या हेतू कमी करतो. हे नंतर खाली जाणार्‍या आवर्तनास तयार करते जिथे आपण इतरांवर विश्वास ठेवतो पात्र अधिक कठोर शिक्षा आणि आम्ही कमी कठोर शिक्षेस पात्र आहोत.

अर्थात हे सर्व बेशुद्ध आहे. लोक, हे करत असताना त्यांना वाटते की ते पूर्णपणे वाजवी आणि उद्देशपूर्ण आहेत. पण ते नाहीत.

२. आपणास जे काही मिळेल त्याबद्दल आपण एक क्लू नाही (किंवा चुकीचे)

त्याच्या पुस्तकात आनंदावर अडखळत , हार्वर्ड मानसशास्त्रज्ञ डॅनियल गिल्बर्ट हे दर्शविते की आपल्याला भूतकाळातील एखाद्या गोष्टीमुळे आपल्याला कसे वाटते हे लक्षात ठेवून आपण भविष्यात काहीतरी कसे अनुभवू शकतो याचा अंदाज घेत आहोत. सध्याच्या क्षणी आपण प्रत्यक्षात कसे आहोत याविषयी आपल्याला माहिती नसते.(फोटो: स्कायलर स्मिथ / अनस्प्लॅश)

उदाहरणार्थ, आपला आवडता क्रीडा संघ मोठा विजेता खेळ गमावल्यास, आपणास भयानक वाटते. परंतु त्यावेळेस आपल्यास किती वाईट वाटले त्याबद्दल आपल्या स्मरणशक्तीची भर पडत नाही. खरं तर, आपण वाईट गोष्टींबद्दल खरं त्यापेक्षा खूप वाईट असल्याचे आणि चांगल्या गोष्टी प्रत्यक्षात असण्यापेक्षा चांगल्या गोष्टी लक्षात ठेवण्याकडे आपला कल आहे.

भविष्यात प्रगती करण्याद्वारे, चांगल्या गोष्टींबद्दल आपल्याला किती आनंद होईल आणि कसे वाटेल याकडे आपण दुर्लक्ष करतो दुःखी वाईट गोष्टी आपल्या भावना निर्माण करतात . खरं तर, आम्हाला खरंच कसं जाणवतं याची जाणीव नसते सध्याच्या क्षणी .

पाठपुरावा न करण्याचा हा अजून एक युक्तिवाद आहे स्वतःच्या फायद्यासाठी आनंद . सर्व डेटा सूचित करतात की आम्हाला आनंद म्हणजे काय हे देखील माहित नसते किंवा आपण खरोखर ते प्राप्त केले तर आपण त्यासह काय करावे यावर आम्ही नियंत्रण ठेवू शकत नाही.

B. आपण वाईट निर्णय घेण्यामध्ये सहजपणे कुशलतेने कार्य करता

आपण रस्त्यावर मध्यभागी अशा लोकांना विनामूल्य पर्चलेट किंवा पुस्तके देऊन धावता आणि मग आपण ते घेताच ते आपल्याला थांबवतात आणि आपल्याला या गोष्टीमध्ये किंवा त्या वस्तूमध्ये सामील होण्यासाठी किंवा त्यांच्या कारणासाठी पैसे देण्यास सांगण्यास सुरूवात करतात? आपणास माहित आहे की हे आपल्याला सर्व अस्ताव्यस्त आणि अस्वस्थ कसे करते कारण आपल्याला ‘नाही’ म्हणायचे आहे परंतु त्यांनी आपल्याला फक्त ही गोष्ट विनामूल्य दिली आणि आपण एखादी गाढव बनू इच्छित नाही?

होय, हे हेतू आहे.

हे सिद्ध होते की लोकांच्या निर्णयावर सहजतेने विविध प्रकारे फेरबदल करता येतात, त्यातील एक म्हणजे एखाद्याला त्या बदल्यात पैशाची मागणी करण्यापूर्वी एखादी भेट देऊन (यामुळे ही कृपा प्राप्त होण्याची शक्यता अधिक असते).

किंवा याचा प्रयत्न करा, पुढच्या वेळी आपल्याला कुठेतरी लाइन कट करायची असेल तर एखाद्याला विचारा की आपण कट करू शकता आणि कारण देऊ शकता - कोणतेही कारण - फक्त म्हणा, मी घाईत आहे, किंवा मी आजारी आहे, आणि तसे घडते, प्रयोगांकडे, आपण केवळ स्पष्टीकरण न देण्याऐवजी 80% जास्त प्रमाणात लाइन कापण्याची परवानगी मिळण्याची शक्यता आहे. सर्वात आश्चर्यकारक भाग: स्पष्टीकरण अर्थाने देखील आवश्यक नाही.

वर्तणूकविषयक अर्थशास्त्रज्ञांनी असे दर्शविले आहे की विना तर्कसंगत कारणास्तव आपण सहजपणे एका किंमतीला अनुकूल मानता येईल. उदाहरणार्थ: डेकोय किंमत(वित्तीय प्रशिक्षण

डावीकडे, किंमतीतील फरक मोठा आणि अवास्तव वाटतो. परंतु $ 50 चा पर्याय जोडा आणि अचानक, $ 30 पर्याय वाजवी आणि कदाचित एक चांगला सौदा वाटेल.

किंवा दुसरे उदाहरणः जर मी तुम्हाला सांगितले की काय $ 2,000 साठी आपण नाश्त्यासह पॅरिसची सहल घेऊ शकता, न्याहारीसह रोमची सहल किंवा न्याहारी नसलेल्या रोमची सहल. हे सिद्ध झाले की, न्याहारीशिवाय रोम जोडण्यामुळे पॅरिसपेक्षा जास्त लोक रोमची निवड करतात. का? न्याहारी नसलेल्या रोमच्या तुलनेत, न्याहारीसह रोम मोठा वाटतो आणि आपले मेंदूत पॅरिसबद्दल पूर्णपणे विसरतात.

OUR. आपण सामान्यपणे केवळ लॉजिकचा वापर करा आणि आपल्या अस्तित्वातील विश्वासांचे समर्थन करण्याचे कारण द्या.

संशोधकांना असे आढळले आहे की त्यांच्या मेंदूच्या व्हिज्युअल भागाला नुकसान झालेले काही लोक अद्याप पाहू शकतात आणि त्यांना हे देखील माहित नाही. हे लोक आहेत आंधळा आणि ते सांगतील की त्यांना त्यांचा चेहरा समोर त्यांचा स्वत: चा हात दिसू शकत नाही. परंतु आपण त्यांच्या उजवीकडे किंवा डावीकडील दृश्यामध्ये त्यांच्यासमोर एखादा प्रकाश टाकल्यास, त्या बाजूच्या बाजूकडे नसण्यापेक्षा ते बहुतेक वेळा योग्य अंदाज लावतात.

आणि तरीही, तरीही ते सांगतील की हा एक अचूक अंदाज आहे.

आपल्या बुटांचा रंग कोणता आहे याकडे प्रकाशात कोणत्या दिशेने आहे याची त्यांना जाणीव नसते, परंतु एका अर्थाने त्यांना प्रकाश कोठे आहे याबद्दल माहिती असते.

हे मानवी मनाबद्दल एक मजेदार विचित्र उदाहरण देते: ज्ञान आणि ते ते ज्ञान जाणून घेतल्याची भावना दोन पूर्णपणे वेगळ्या गोष्टी आहेत.

आणि या अंध लोकांप्रमाणेच आपणही ज्ञानाची भावना न बाळगता ज्ञान घेऊ शकतो. पण उलट देखील खरे आहे: आपण प्रत्यक्षात नसले तरीही आपल्याला काहीतरी माहित आहे असे आपल्याला वाटते .

मुळात हा सर्व प्रकारच्या पक्षपातीपणाचा आणि तार्किक चुकीचा पाया आहे. प्रवृत्त तर्क आणि पुष्टीकरण पूर्वाग्रह आम्हाला काय माहित आहे आणि जे आपल्याला माहित आहे त्याप्रमाणे आपल्याला काय वाटते हे फरक ओळखत नाही तेव्हा सर्रासपणे धावतो.

Y. आपली भावना आपणास पुष्टी देण्यापेक्षा आणखी बदलतात

जर आपण बर्‍याच लोकांसारखे असाल तर आपण आपल्या भावनांवर आधारित भयंकर निर्णय घेण्याकडे दुर्लक्ष करा. आपला सहकारी आपल्या शूज बद्दल एक विनोद करतो, आपण खरोखर अस्वस्थ व्हाल कारण त्या शूज आपल्या मरणा-या आजीने आपल्याला दिले आहेत, म्हणून आपण निर्णय घ्या, या लोकांना त्रास द्या आणि कल्याणासाठी जगण्यासाठी आपली नोकरी सोडा. तार्किक निर्णय नाही.

पण थांबा, हे आणखी वाईट होते.

असे दिसून आले की भावनिकदृष्ट्या पुरेसे नसताना केवळ महत्त्वाचे निर्णय घेण्याचे टाळणे. हे बाहेर वळते भावना आपल्या निर्णयावर परिणाम करतात दिवस, आठवडे किंवा काही महिन्यांनंतरही, आपण शांततेनंतर आणि परिस्थितीचे पुढील विश्लेषण केले. सर्वात आश्चर्यकारक आणि प्रतिकूल गोष्ट म्हणजे, एका वेळी अगदी तुलनेने सौम्य आणि अल्प-काळातील भावना देखील आपल्या रस्ता खाली घेण्याच्या निर्णयावर दीर्घकालीन प्रभाव पडू शकतात.

समजा, आपल्या मित्राला मद्यपान करावेसे वाटते. परंतु काही कारणास्तव, आपला रक्षक वर जातो आणि आपण हेजिंग सुरू करता. आपणास हा मित्र आवडत असला आणि त्यांच्याबरोबर हँग आउट करायचा असला तरीही आपणास त्वरित कमिट करण्याची इच्छा नाही. त्यांच्याबरोबर दृढ योजना बनविण्याविषयी आपण सावध आहात परंतु का ते आपल्याला ठाऊक नाही.

आपण काय विसरत आहात हे आहे की आपल्याकडे आणखी एक मित्र होता जो बर्‍याच दिवसांपूर्वी आपल्याबरोबर थंड-नंतर थंड होता. काहीच मोठे नाही, काही वेळा काही कारणास्तव थोडासा चुकलेला कोणीतरी. आपण आपल्या आयुष्यासह पुढे जा आणि त्याबद्दल पूर्णपणे विसरून जा आणि या मित्राशी आपली मैत्री अखेरीस सामान्य होते.

आणि तरीही, यामुळे आपल्याला थोडा त्रास झाला आणि थोडा त्रास झाला. आपण चिडून चिडले नाहीत, परंतु यामुळे क्षणार्धात आपणास त्रास होतो, आणि आपण नकळत ती भावना दूर केली. परंतु आता, आपल्या अस्पष्ट मित्राची आपली अस्पष्ट आणि मुख्यतः बेशुद्ध आठवणी आपल्याला आपल्या नवीन मित्रासह आपला पहारेकरी ठेवण्यास कारणीभूत ठरत आहे, जरी ती पूर्णपणे भिन्न व्यक्ती आणि भिन्न परिस्थिती असली तरीही.

मूलत :, आपण बर्‍याचदा वापरता आठवणी आपण वेळेवर दुसर्‍या वेळी निर्णय घेतल्याच्या आधारावर एका वेळी भावनांच्या भावना असू शकतात, शक्यतो महिने किंवा वर्षांनंतर. गोष्ट अशी आहे की आपण हे सर्व वेळ करता आणि आपण हे बेशुद्धपणे करता. आपण तीन वर्षांपूर्वी घेतलेली भावना आपल्या लक्षात नसतात की आपण रात्री टीव्हीमध्ये रहाणे किंवा आज रात्री आपल्या मित्रांसह बाहेर जाणे किंवा नसणे यावर प्रभाव टाकत आहे - किंवा पंथात सामील व्हा .

आठवणी बोलणे…

6. आपले स्मरणशक्ती

एलिझाबेथ लोफ्टस हे जगातील स्मृतीत जगातील अग्रणी संशोधक आहेत आणि ती तुम्हाला सांगणारी पहिली असेल. तुझी आठवण निराश झाली .

मूलभूतपणे, तिला असे आढळले आहे की आमच्या मागील घटनांच्या आठवणी मागील मागील अनुभवांनी आणि / किंवा नवीन, चुकीच्या माहितीसह सहज बदलल्या जातात. तिनेच प्रत्येकाला याची जाणीव करून दिली की प्रत्यक्षदर्शीची साक्ष खरोखरच सोन्याच्या मानक माणसांना वाटते की ती कोर्टाच्या खोलीत आहे.

लॉफ्टस आणि इतर संशोधकांना असे आढळले आहे:

• आपल्या घटनांच्या आठवणी केवळ काळ्या क्षीण होत जात नाहीत तर, जसजशी वेळ जाईल तसतसे त्या खोट्या माहितीसही संवेदनशील बनतात.
• लोकांना चेतावणी द्या की त्यांच्या आठवणींमध्ये चुकीची माहिती असू शकते नेहमी चुकीची माहिती दूर करण्यात मदत करत नाही.
• आपण जितके अधिक सहानुभूतीशील आहात तितकेच आपण आपल्या आठवणींमध्ये चुकीची माहिती समाविष्ट करण्याची शक्यता जास्त आहे.
• केवळ चुकीच्या माहितीसह आठवणी बदलणे शक्य नाही, तर ते शक्य आहे संपूर्ण आठवणी लावल्या जाव्यात. जेव्हा कुटुंबातील सदस्य किंवा आपल्यावर विश्वास ठेवलेले अन्य लोक आठवणींची लागवड करतात तेव्हा आम्हाला या गोष्टीचा धोका असतो.

म्हणूनच आपल्या आठवणी इतक्या विश्वासार्ह नाहीत ज्या आम्ही विचार करू शकतो - अगदी आम्हाला वाटते की आपल्याला वाटते ती अगदी बरोबर आहे, आम्ही आहोत माहित आहे खरे आहेत तुझी स्मृती शोषली जाते(फोटो: पेक्सेल्स)

खरं तर, न्यूरोसाइंटिस्ट्स भविष्यवाणी करू शकतात की जेव्हा आपण एखादा इव्हेंट अनुभवतो तेव्हा आपल्या मेंदूत क्रिया करण्याच्या आपल्या पद्धतीनुसार आपण चुकीचा कार्यक्रम बनवणार की नाही. आपली चिडचिड स्मृती काही बाबतीत आपल्या मेंदूतल्या सॉफ्टवेयरमध्ये तयार केलेली दिसते. पण का?

सुरुवातीला, जेव्हा कदाचित मानवी स्मरणशक्ती येते तेव्हा हे 'मदर नेचर' सारखेच वाटले असेल. तरीही, आपण एखादा संगणक वापरणार नाही ज्याने आपल्या फायलींवर कार्य करणे थांबवल्यानंतर सातत्याने गमावले किंवा बदलले.

परंतु आपला मेंदूत स्प्रेडशीट आणि मजकूर फायली आणि मांजर जीआयएफ . होय, आमच्या आठवणी आम्हाला मागील घटनांमधून शिकण्यास मदत करतात जे भविष्यात चांगले निर्णय घेण्यात सैद्धांतिकदृष्ट्या मदत करतात. परंतु मेमरीमध्ये आणखी एक फंक्शन असते ज्याबद्दल आपण क्वचितच विचार करतो आणि हे फक्त माहिती साठवण्यापेक्षा खूप महत्वाचे आणि गुंतागुंतीचे कार्य आहे.

मानव म्हणून आपल्याला एक ओळख असणे आवश्यक आहे, जटिल सामाजिक परिस्थितीत नेव्हिगेट करण्यासाठी आणि आम्ही खरोखरच बहुतेक वेळा केवळ कामच केले पाहिजे यासाठी ‘कोण’ आहोत या भावनेची गरज आहे. आमच्या आठवणी आम्हाला आपल्या भूतकाळाची कहाणी देऊन आपली ओळख निर्माण करण्यास मदत करतात.

अशाप्रकारे, आपल्या आठवणी किती अचूक आहेत हे काही फरक पडत नाही. इतकेच महत्त्वाचे आहे की आपल्या डोक्यात आपल्या भूतकाळाची एक कथा आहे जी आपण कोण आहोत, आपल्या आत्म्याची भावना निर्माण करतो. हे करण्यासाठी आमच्या आठवणींच्या १००% अचूक आवृत्त्या वापरण्याऐवजी अस्पष्ट आठवणींचा वापर करणे आणि आम्ही तयार केलेल्या 'सेल्फ्स' च्या आवृत्तीमध्ये बसण्यासाठी एक प्रकारे किंवा दुसर्या मार्गाने तपशील भरणे सोपे आहे. स्वीकारायला या.

आपल्याला कदाचित हे आठवेल की आपला भाऊ आणि त्याचे मित्र आपल्याला खूप पैसे घेतात आणि काही वेळा ते खरोखर दुखवते. आपल्यासाठी हे स्पष्ट करते की आपण थोडासा न्यूरोटिक आणि चिंताग्रस्त आणि आत्म-जागरूक का आहात. परंतु कदाचित यामुळे आपणास असे वाटते की त्याचे नुकसान झाले नाही. कदाचित जेव्हा आपण लक्षात ठेवा जेव्हा आपल्या भावाने तुम्हाला पकडले तेव्हा आपण भावना घ्या तुला आता वाटत आहे आणि त्या आठवणींकडे ढकलून द्या - अशा भावना ज्या भावना न्युरोटिक आणि चिंताग्रस्त आहेत आणि आत्म-जागरूक आहेत - अशा भावनांचा कदाचित आपल्या भावाने आपल्यावर बडबड करण्याने काही संबंध नसला तरीही.

फक्त आता, आपल्या भावाची ही आठवण क्षुद्र आहे आणि आपल्याला नेहमीच वाईट वाटेल, जरी ती खरी असो वा नसो, तर थोडीशी न्यूरोटिक, चिंताग्रस्त व्यक्ती असलेल्या आपल्या ओळखीसह फिट बसते जी आपल्याला अशा गोष्टी करण्यापासून दूर ठेवते ज्यामुळे तुम्हाला लज्जा उत्पन्न होऊ शकते आणि तुमच्या आयुष्यात जास्त वेदना मूलत :, आपण दिवसभर वापरण्यासाठी वापरलेल्या धोरणांचे समर्थन करते.

आणि म्हणून आपण विचारत असाल, ठीक आहे, मार्क, आपण असे म्हणत आहात की ‘मी कोण आहे असे मला वाटते’ हे माझ्या कानांमधील काही कल्पनांचे गुच्छ आहे?

होय हो मी आहे.

‘. ‘आपण’ ज्यांना आपण विचार करता असे आपण आहात

एका क्षणासाठी खालील गोष्टींचा विचार करा: आपण ज्या प्रकारे व्यक्त आहात आणि स्वत: वर चित्रित करता तसे सांगा, फेसबुक आपण ऑफलाइन असता तेव्हा स्वतः व्यक्त करता आणि स्वत: चे चित्रित करता त्यावेळेस नसते. आपण आपल्या आजीच्या आजूबाजूला वागण्याचा मार्ग कदाचित आपल्या मित्रांभोवती वागण्यापेक्षा अगदी वेगळा आहे. आपल्याकडे एक स्वत: चे कार्य आणि घरगुती स्वयंचलित आणि एक कौटुंबिक स्वयं आहे आणि मी एकटाच एकटा आहे आणि आपण जटिल सामाजिक जगात नेव्हिगेट करण्यासाठी आणि टिकवण्यासाठी वापरत असलेल्या इतर बरीच आत्मा आहेत.

पण यापैकी कोण खरा आहे?

आपणास असे वाटेल की या आवृत्तींपैकी एक इतरांपेक्षा वास्तविक आहे, परंतु पुन्हा, आपण जे काही करीत आहात ती आपल्या डोक्यातली प्रमुख कथा पुन्हा प्ले करीत आहे, जी आपण नुकतीच पाहिली आहे, ती स्वतःच तयार केलेली आहे - अचूक माहिती.

गेल्या कित्येक दशकांमध्ये, सामाजिक मानसशास्त्रज्ञांनी अशी एखादी गोष्ट उघडण्यास सुरवात केली जी आपल्यातील बर्‍याच जणांना स्वीकारणे कठीण आहे: की एक कोर सेल्फ - एक अपरिवर्तनीय, कायमस्वरूपी आपण - ही एक भ्रम आहे. आणि नवीन संशोधनातून हे उघड झाले आहे की मेंदू कशा प्रकारे आत्म्याची भावना निर्माण करू शकतो आणि सायकेडेलिक औषधे आपल्या आत्म्याची भावना विरघळविण्यासाठी मेंदूला तात्पुरते कशी बदलू शकतात, आपली ओळख खरोखर किती क्षणिक आणि भ्रामक आहे हे स्पष्ट करते.

या सर्वांचा विचित्रपणा हा आहे की, या नावाच्या मागे फॅन्सी अक्षरे असलेल्या फॅन्सी लोकांद्वारे फॅन्सी पुस्तकांमध्ये आणि जर्नल्समध्ये प्रकाशित केलेले हे काल्पनिक प्रयोग - होय, ते मुळात भिक्षूंनी काय म्हणत आहेत ते म्हणत आहेत पूर्व तत्वज्ञान परंपरा आता काही हजार वर्षे, आणि त्यांना जे काही करायचे होते ते म्हणजे लेण्यांमध्ये बसून काही वर्षे काही विचार न करता.

पाश्चिमात्य, आपल्या स्वत: च्या कल्पना आपल्या बर्‍याच सांस्कृतिक संस्थांमध्ये इतकी मध्यवर्ती आहे - याचा उल्लेख करू नका जाहिरात उद्योग - आणि आम्ही कोण आहोत हे शोधण्यात आपण इतके अडचणीत सापडलो आहोत की आपण अगदी क्वचितच थांबण्यासाठी विचार केला पाहिजे की ही एक उपयोगी संकल्पनादेखील सुरू होईल की नाही. कदाचित आपली ओळख किंवा स्वत: ला शोधण्याची कल्पना आपल्याला जितकी मदत करते तितकेच आपल्याला अडथळा आणते. कदाचित ते आपल्याला मुक्त करते त्यापेक्षा अधिक मार्गांनी आपल्याला मर्यादित करते. नक्कीच, आपल्याला काय पाहिजे आहे किंवा आपल्याला काय आनंद आहे हे जाणून घेणे उपयुक्त आहे, परंतु तरीही आपण त्याचा पाठपुरावा करू शकता स्वप्ने आणि गोल स्वत: च्या अशा कठोर संकल्पांवर अवलंबून न राहता.

किंवा, महान तत्ववेत्ता म्हणून ब्रुस ली एकदा ठेवले की:

8. जगातील खरोखरची आपली भौतिक अनुभव

आपल्याकडे एक आश्चर्यकारकपणे जटिल मज्जासंस्था आहे जी आपल्या मेंदूत सतत माहिती पाठवित असते. काही अंदाजानुसार, आपल्या संवेदी प्रणाली - दृष्टी, स्पर्श, गंध, श्रवण, चव आणि शिल्लक - आपल्या मेंदूला अंदाजे 11 दशलक्ष बिट्स पाठवा प्रत्येक क्षणाला .

परंतु हे देखील आपल्या आजूबाजूच्या भौतिक क्षेत्राचा एक प्रेमळ, अत्यंत लहान तुकडा आहे. आम्ही पाहण्यास सक्षम असलेला हास्य हास्यास्पद आहे इलेक्ट्रोमॅग्नेटिक स्पेक्ट्रमचा छोटा बँड . पक्षी आणि कीटक त्याचे भाग पाहू शकतात ज्या आपण करू शकत नाही. आम्हाला माहित नसलेल्या गोष्टी कुत्रा ऐकू आणि वास घेऊ शकतात. आमच्या मज्जासंस्था डेटा फिल्टरिंग मशीनइतकी खरोखर डेटा संकलन मशीन नाहीत. आपला जगाचा शारीरिक अनुभव अगदी वास्तविक नाही.(फोटो: ख्रिस्तोफर कॅम्पबेल)

या सर्वांमधे, आपण जाणीवपूर्वक कार्य करत असताना (वाचन करणे, एखादे साधन वाजवणे इ.) गुंतलेले असताना आपले जाणीवपूर्वक प्रति सेकंद सुमारे 60 बिट माहिती हाताळण्यास सक्षम असल्याचे दिसते.

तर, उत्कृष्ट म्हणजे, आपण जागृत असलेल्या प्रत्येक सेकंदाला आपला मेंदू प्राप्त होत आहे याची आधीच जास्तीतजास्त सुधारित माहितीबद्दल आपल्याला फक्त 0.000005454% चे जाणीव आहे.

त्या दृष्टीकोनातून विचार करा, की आपण या लेखात पाहिलेल्या आणि वाचलेल्या प्रत्येक शब्दासाठी तेथे 536,303,630 अन्य शब्द लिहिलेले आहेत परंतु आपण पाहू शकत नाही.

मुळात आपण असे करतो की आपण प्रत्येक दिवशी प्रत्येक आयुष्यात जात आहोत.

मार्क मॅन्सन एक लेखक, ब्लॉगर आणि उद्योजक जो येथे लिहितो मार्कमनसन.नेट .