मी हा कठीण मार्ग शिकलो आहे: सांस्कृतिक विनियोग सारखी कोणतीही गोष्ट नाही

मागील वसंत aतू, ए व्हिडिओ एका काळ्या महिलेच्या एका पांढread्या पुरुषाशी जबरदस्तीने त्याच्या भितीमुळे तो व्हायरल झाला. सॅन फ्रान्सिस्को स्टेटमध्ये रेकॉर्ड केलेल्या व्हिडिओमध्ये, महिला आपल्या केशरचनावर प्रश्न विचारत असताना पुरुष तिच्यावर शारीरिक अत्याचार करीत असल्याचे दिसून आले आहे. क्लिप मधील माणूस, कोरी गोल्डस्टीन, तिला दूर खेचते आणि आपण आपल्या संस्कृतीमुळे केशभूषा करू शकत नाही असे म्हणत आहात असे प्रत्युत्तर दिलेत? ती स्त्री गोल्डस्टीनला सांगते कारण ती माझी संस्कृती आहे, आपल्याला लॉक म्हणजे काय हे माहित आहे?

आजपर्यंत, व्हिडिओने यूट्यूबवर 4 दशलक्ष दृश्ये आणि 20,000 टिप्पण्या एकत्र केल्या आहेत. याउप्पर, सांस्कृतिक विनियोगाबद्दल त्याने मोठ्या प्रमाणात वादविवाद निर्माण केला.

त्याच्या सर्वात मूलभूत व्याख्येनुसार, सांस्कृतिक विनियोग म्हणजे दुसर्‍या संस्कृतीच्या सदस्यांद्वारे एका संस्कृतीचे नियम आणि परंपरा स्वीकारणे. कधीकधी हे वर्णद्वेषाचे प्रमाण असते, जसे की जेव्हा एखादी व्यक्ती निर्विकार उच्चारण वापरते किंवा एखादी आक्षेपार्ह गोष्ट करते तेव्हा वांशिक थीम असलेली पार्टी. इतर वेळी आम्हालासुद्धा लक्षात येत नाही - 2004 साली एकदा आणि जेव्हा प्रत्येकाला आणि त्यांच्या भावांना युरोपियन शैली येऊ लागली फॉक्स हॉक्स .

मी त्या महिलेची निराशा समजतो. तिला असे वाटते की तिने तिच्या संस्कृतीचा भाग असलेल्या परंपरा किंवा चालीरितींचे रक्षण केले पाहिजे. मी सांगू शकतो, मेक्सिकन स्थलांतरितांचा मुलगा म्हणून, मुख्य प्रवाहातल्या माध्यमांमध्ये माझी संस्कृती कशी चित्रित केली गेली याबद्दल मी खूप वेळा संवेदनशील होतो. मी जेव्हा सिनको डे मेयो वर सॉम्ब्रेरो परिधान केले किंवा मित्रांना विस्तृत टकीला शुटिंगची कामे करताना पाहिले तेव्हा मी माझी टीका फोडत असेन (आपण असे मानले पाहिजे की सिप हे…)

तथापि, तेव्हापासून मला हे समजले आहे की सांस्कृतिक विनियोगाबद्दलची ही त्रुटी सदोष आहे. हे गृहित धरते की संस्कृती 100 टक्के मूळ आहेत. परंतु इतिहासाने दाखवल्याप्रमाणे, संस्कृती कालांतराने विकसित होतात आणि एकमेकांवर प्रभाव पाडतात. दुसर्‍या मार्गाने सांगितले गेले तर सांस्कृतिक विनियोग असे काहीही नाही कारण मूळ संस्कृती अशी कोणतीही गोष्ट नाही.

आम्ही विचार करू शकतो की संस्कृती कठोर आज्ञा आणि निकषांचे संच आहेत. परंतु प्रत्यक्षात, ज्याला आपण काळ्या संस्कृती, लॅटिनो संस्कृती किंवा हिप-हॉप संस्कृती म्हणतो, ते केवळ एक सैल गटबद्ध, कल्पनांचे संघटन आहे जे निंदनीय आहेत आणि संदर्भ आणि परिस्थितीनुसार भिन्न आहेत.

मध्ये न्यूयॉर्क टाइम्स उत्तम विक्रेता, सेपियन्स लेखक युवल नूह हरारी म्हणतात;

आम्ही अजूनही अस्सल संस्कृतींबद्दल बरेच काही बोलतो, परंतु जर प्रामाणिकपणे आपले असे काही अर्थ होते जे स्वतंत्रपणे विकसित झाले आहे आणि ज्यामध्ये बाह्य प्रभावांशिवाय प्राचीन स्थानिक परंपरा आहे, तर तेथे कोणतीही अस्सल संस्कृती शिल्लक नाही.

उदाहरणार्थ, २०१ 2016 च्या शेवटी मी कसे व्यतीत केले ते मला परत सांगण्याची परवानगी द्या. माझे पालक मेक्सिकन स्थलांतरित आहेत जे माझ्या जन्माच्या काळापासून कॅलिफोर्नियामध्ये वास्तव्य करीत आहेत. यावर्षी मी थँक्सगिव्हिंग, ख्रिसमस आणि न्यू इयर्ससाठी मॉडेस्टोमध्ये होतो आणि मी बर्‍याच मेक्सिकन गोष्टी केल्या.

नोव्हेंबरच्या मध्यात मी माझ्या चुलतभावा सॅन्टियागोच्या लग्नाला गेलो होतो. मी आणि माझ्या मैत्रिणी आमच्या टेबलावर स्थिर राहिल्यामुळे आम्हाला मधुर पदार्थ देण्यात आले पास्टर टॅकोस मेक्सिकन रस्ता भाड्याचे मुख्य भाग, पास्टर एक थुंकलेली ग्रील्ड मांस आहे, विचार करा दाता काबोब किंवा ग्रीक गयरो. परंतु हे खरं आहे की थुंकण्यावर ग्रील करण्याची शैली लेबनीजच्या स्थलांतरितांनी मेक्सिकोमध्ये आणली होती.

रात्रीचे जेवण संपल्यानंतर सॅंटियागो, त्याची नवीन पत्नी आणि बाकीच्या लग्नाच्या मेजवानीत वॉल्ट्झमध्ये भाग घेतला, जो मेक्सिकन समारंभात सामान्य नृत्य आहे. हे नृत्य 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ऑस्ट्रियामधून (मॅक्सिमिलियन, हॅब्सबर्ग आणि शाही नियमांसह) आयात केले गेले होते हे देखील एक सत्य आहे. एकदा मेक्सिकन वॉल्ट्ज निष्कर्ष, अ बँड पार्टीला दुसर्‍या स्तरावर नेण्यासाठी आला.

बँड मेक्सिकन संगीताची सर्वात लोकप्रिय शैली आहे. माझे वडील म्हणतात त्याप्रमाणेच हा सामान्य लोकांचा आत्मा आहे. बँड तथापि, त्याची मुळे जर्मन पोलकामध्ये आहेत - विनियोगाचे आणखी एक उदाहरण म्हणून आम्ही ते विसरलो आहोत. मला त्यातले यश सापडले बँड अमेरिकेतील संगीत काहीसे उपरोधिक आहेः अमेरिकन जर्मन परंपरेच्या प्रगतीसाठी मेक्सिकन स्थलांतरितांनी त्यांच्या जर्मन भागांपेक्षा बरेच काही केले आहे.

शेवटी, माझ्याकडून पुनर्प्राप्त करण्यासाठी पार्टी शनिवार व रविवार, मी आई-वडिलांच्या पलंगावर तासन्तास इतका खर्च केला की, ए खेळ इंग्रजी खलाशांनी शोध लावला आणि गरीब ब्राझिलियन मुलांनी परिपूर्ण केले. इमिग्रेशन उत्तम नाही का?

कृषी क्रांती होण्याच्या अगोदरपासून संस्कृती एकमेकांकडून कर्ज घेत आहेत. त्याप्रमाणे, कोणत्याही एका गटासाठी विनियोगाचा दावा करणे अभिमानी ठरेल कारण गट वस्तू किंवा ट्रेंडवर मालकी मिळवू शकत नाहीत. जसे माझा मित्र पॅट्रिक म्हणाला, कारण युद्ध, प्रेम किंवा चांगले आयुष्य जगण्याची इच्छा असो, सर्व संस्कृती सह-अस्तित्वात आहेत आणि अशा प्रकारे, सह-निर्माण करतात. सांस्कृतिक विनियोगावर हक्क सांगणे म्हणजे आपला गट संस्कृती पूर्ण झाल्यावर होणा mix्या मिश्रण आणि प्रभावापेक्षा वरचढ आहे. आणि ते आपल्या संस्कृतीच्या बाहेरील लोकांचा अपमान आहे.

आता, कोणीही असा दावा करीत नाही की गोरे लोक ब्लॅकफेस घालणे ठीक आहे किंवा ज्याने हेतूपूर्वक मला कार्लोस, जुआन म्हटले किंवा ज्या नावाने त्याने एकत्र केले त्या इतर कोणत्याही हिस्पॅनिक नावाचा एक धक्का बसला नाही. त्याऐवजी मी काय प्रस्तावित करीत आहे ते म्हणजे आपण ज्यांना आपल्या संस्कृतीतून विनियोग करीत आहात त्यापैकी 95% लोक सर्वात उत्सुक आणि सर्वात सुसंस्कृत आहेत. ते कदाचित आपल्यास अपमानित करण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत किंवा आपल्या इतिहासाची घृणा करीत नाहीत. खरं तर, ही आमची विनियोगाची सैल व्याख्या आहे जी त्यांच्या शेवटच्या ओंगळ हेतूपेक्षा संघर्ष निर्माण करते.

लेखक फराह शहा यांनी या आक्रोशाचे स्पष्टीकरण दिले, म्हणत :

कारण कोणतीही रेषा काढली जात नाही, कारण सांस्कृतिक विनियोग स्पष्टपणे कधीच परिभाषित केला जात नाही आणि वेगवेगळ्या लोकांसाठी पूर्णपणे भिन्न परिभाषा असल्यासारखे दिसत आहे - याबद्दल नेहमीच चर्चा केली जाते की कोणत्या खाद्यपदार्थावर कोणाशी संबंधित आहे यावर लढा देणारी मुले असे दिसते.

संस्कृती नेहमीच विकसित होत असते आणि संदर्भ आणि परिस्थितीनुसार हे बदलू शकते, म्हणून कोणत्याही वेळी कोणत्याही संस्कृतीची नेमकी व्याख्या करणे अशक्य आहे. दोन वादग्रस्त भूमिगत हिप-हॉप चाहत्यांपैकी सर्वात अस्पष्ट रॅपरचे नाव कोण घेते हे पाहून एकमेकांना एकत्र आणण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

माझ्यावर विश्वास ठेवा, हिप-हॉप फॅन म्हणून, जेव्हा मी कुणीतरी लिटर किंवा बाई बोलताना ऐकतो तेव्हा मी रागावतो. आम्ही असे म्हणत होतो की हायस्कूलमध्ये, 2004, 2005 मध्ये. पण कदाचित आम्ही सारखे होतो बिग एल , आणि आमच्या वेळेच्या अगोदर. सामान्यत: हे ट्रेंड — या सांस्कृतिक संकल्पना — मी वर्णन करतो ते फक्त काळाचे स्नॅपशॉट असतात. त्यांच्यावर मालकी हक्क सांगणे, त्यांच्यावर लढा देणे म्हणजे मूर्खपणाचे आहे.

जर आपण वेडे आहात की लोक विनियोग करीत आहेत पथके, मग आपण कुठे थांबाल आपण मद्यपान करतो तेव्हा आपण ग्रीक संस्कृतीचे अपमान करतो? जेव्हा मी स्पॅनिश किंवा पोर्तुगीज बोलतो तेव्हा मी प्राचीन रोमन संस्कृतीचे विनियोग करतोय? अस्सल खाद्यप्रकारांचीही आमची संकल्पना फारशी अस्सल नाही. हरारीला हा शब्द देण्यासाठी, ज्युलियस सीझर आणि दांते टोमॅटोचा भिजलेला पास्ता खात नव्हते (टोमॅटो त्यांच्या आयुष्यात इटलीला ओळखत नव्हते.) आणि उपनगरी मातांनी त्यांच्या संपूर्ण खाद्यपदार्थाच्या खरेदीच्या यादीमध्ये हम्मसला विनियोग करण्यापूर्वी इस्त्रायली या निरोगी अरब डिशचा समावेश करत होते. त्यांचे स्वतःचे जेवण.

आपण या वर्षी लग्न करीत असल्यास (किंवा उत्सव साजरा करत आहात) ख्रिसमस ), आपण प्राचीन रोमन काळापासून सीमाशुल्क कसे घेत आहात याबद्दल विचार करा. हा सर्व कर्ज घेतले. आणि ते ठीक आहे कारण अशाच प्रकारे संस्कृती विकसित झाल्या आहेत.

मी समजतो की आम्ही आमच्या रूढी आणि परंपरेचे इतके संरक्षक का आहोत, ते आमच्या फॅब्रिकचा एक भाग आहेत, आपल्या अस्मितेचा एक भाग आहेत. पण ते कुठेतरी आले. अशा प्रकारे, आपण आपला वेळ आपल्या संस्कृतींमध्ये समानता शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहोत, भाषा, धर्म आणि त्वचेच्या पलीकडे जाणारा सामायिक अनुभव शोधण्यात घालवले पाहिजे.

त्या व्हिडिओमध्ये ती दोन हजार वर्षे आहेत. ते एकाच शाळेत जातात आणि बहुधा विद्यार्थी कर्जाच्या कर्जाच्या समान प्रमाणात संघर्ष करत आहेत. त्यांना कदाचित समान संगीत आवडते आणि त्याच रेस्टॉरंट्सना भेट द्या. त्याच्या धाकट्या गोष्टींबद्दल कदाचित त्याची खिल्ली उडवली गेली असेल किंवा त्यांचा न्याय झाला असेल. ती काळ्या आहे आणि बहुधा तिला तिच्या भेदभावाचा सामना करावा लागला आहे. मी तुमच्यावर विश्वास ठेवू की ते दोघेही ट्रम्पचा तिरस्कार करतात आणि पुढील चार वर्षांबद्दल त्यांना गंभीर चिंता वाटते.

मग ते का भांडत आहेत? ते त्यांच्या कोणत्याही समानतेवर कनेक्ट का होत नाहीत? ही आक्रोश संस्कृती कोणासाठीही काहीही करत नाही - आम्हाला एकमेकांच्या घशात घालण्याशिवाय.

मतभेद दर्शविणे आणि इतरांपासून स्वतःला दूर करणे सोपे आहे. सामान्य मैदान शोधणे खूप कठीण आहे. पण विडंबन म्हणजे सामायिक अनुभव- आणि इतरांशी संपर्क साधणे ही संस्कृती दीर्घकाळ चालते आणि कोणत्या ठिकाणी कोणत्या गोष्टी घडू शकतात याबद्दल वादविवादाला अनुमती देते.

एरिक एम. रुईझ मॉडेस्टो, कॅलिफोर्निया येथील न्यूयॉर्क-आधारित लेखक आहेत. त्यांनी लॅटिन अमेरिकेत वेझ अ‍ॅडव्हर्जेस सुरू करण्यात मदत केली आणि आता आपल्यासारख्या मतभेदांबद्दल अन्वेषण आणि लिहिण्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे. तो इंग्रजीत विचार करतो परंतु स्पॅनिशमध्ये मिठी मारतो.