वुडी गुथरी: जिवलग जीवन गुस्ताव्हस स्टॅडलर यांनीपेंग्विन स्पष्ट शब्दात बोलणारा अमेरिकन नायक, वुडी गुथरी यांनी असंख्य इतर लोकगीते आणि सहयोगींमध्ये ही भूमी आपली जमीन बनविली. त्याला सामान्यत: भटक्या, खडबडीत व्यक्तिवादी म्हणून ओळखले जाते, ज्यांनी हे मशीन प्रसिद्धपणे आपल्या गिटारवरील फासीवाद्यांना ठार मारले. आयुष्यापेक्षा मोठ्या आकृत्या चिन्ह बनणे सोपे आहे, त्यांचे प्रतीकात्मक महत्त्व, त्यांच्या आयुष्यातील वास्तविकतेचे वर्णन करते. तरीही अमेरिकन साहित्याचे प्रोफेसर गुस्ताव्हस स्टॅडलर यांचे महत्त्वाचे चरित्र हेव्हरफोर्ड कॉलेजमधील वुडी गुथरी यांच्यावरील नवीन संशोधनातून वुडी गुथरी: जिवलग जीवन , एखाद्या व्यक्तीस एखाद्यास अधिक खोली आणि गुंतागुंत सापडते ज्याला आपण अन्यथा जॉनी Appleपलसीडसारखे नसलेले एक समज समजले असेल.
गंभीरपणे पुरोगामी राजकारणाच्या पुनरुज्जीवनाबद्दल धन्यवाद, वुडी गुथरी हे चर्चेत परत आले आहेत. कला आणि राजकारण विलीन म्हणून गुथरी यांनी अगदी थोड्या काळामध्ये ओल्ड मॅन ट्रम्प नावाचे गाणे समोर आल्यावर त्याच्या कबरेच्या पलीकडे ट्रम्पच्या वडिलांवर - त्यांचे पूर्वीचे ब्रुकलिन जमीनदार म्हणून मरणोत्तर भाष्य केले. कलाकाराबरोबरची ही नवीन प्रतिबद्धता फॉल्क्सिंगरवर नवीन दृष्टीकोन ठेवण्याची शक्यता उघडते. वुडी गुथरी: जिवलग जीवन आख्यायिकेमागील माणसाची अधिक शारीरिक आणि वैयक्तिक बाजू तपासते. घर, कामाशी निगडित सामाजिक अधिवेशनात न भरुन गेलेल्या नर भटक्याकडे दुर्लक्ष करून, कौटुंबिक स्टॅडलरने गुथरीच्या आयुष्यावरील व्यायामावर लक्ष केंद्रित केले आहे ज्यांचे शरीर नाजूकपणावर आहे, त्यांच्या मदतीची, काळजी आणि दुरुस्तीची गरज असलेल्या असंघटित आणि पूर्ववत येण्याच्या प्रवृत्तीवर.
गुथरी आणि आधुनिक नर्तक (आणि गुथ्रीची भावी दुसरी पत्नी) मार्जोरी मजिया यांनी सामायिक केलेल्या एका असुरक्षित क्षणासह 1942 मध्ये पुस्तक उघडले. पारंपारिक अमेरिकन लोकगीतांच्या सादरीकरणासह कोरिओग्राफी विलीन झालेल्या आणि कार्ल सँडबर्ग सारख्या कवींच्या अंशांद्वारे केलेल्या कामगिरीच्या तालीमात, गुथरीने स्वत: ला टेम्पोमधून मुक्त केले. मोठ्या कोमलतेने, माझियाने गुथरीला मदत करण्यासाठी संकेत आणि शॉर्टकट तयार करण्यास हस्तक्षेप केला. अस्सल सहकार्याच्या या उदाहरणाने आजीवन संबंध निर्माण झाला, परंतु स्टॅडलर जिव्हाळ्याची उद्घाटनाची कृती म्हणून म्हणतात, असहायतेच्या क्षणी काळजीची एक नको असलेली पण अत्यंत आवश्यक ऑफर.
या एंट्री पॉईंटचा वापर करून, स्टॅडलर शुद्ध अभिव्यक्ती आणि भावनेने समर्पित असलेल्या एका मनुष्यावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी गुथरी यांच्याशी जोडलेल्या पुरातन प्रतिमांपासून दूर आहे. साम्यवादाच्या उत्तरोत्तर दहशतीच्या पार्श्वभूमीवर, गुथरी एक अशी व्यक्ती होती जी केवळ समाजवादावर एक राजकीय व्यवस्था म्हणूनच विश्वास ठेवत नव्हता तर सामाजिक जबाबदारी आणि भक्तीसाठी वैयक्तिक आवाहन म्हणून देखील. स्टॅडलर लिहितात, जगामध्ये कसे वाटते याविषयी विचार करण्यास तो एखाद्याला रस होता - ज्यामुळे आपल्याला चांगले वाटते (इतरांशी जवळ असणे, त्यांच्याबरोबर रहस्ये वाटणे, त्यांच्याशी लैंगिक संबंध ठेवणे) आणि आपल्याला वाईट वाटते असे वाटते (अन्याय आणि असमानता, परंतु लाज, अपमान, प्रियजनांपासून अलिप्तपणा देखील). हे गुथरी हे एकाधिक मोडमधील एक कलाकार होते - संगीत, श्लोक आणि गद्य, कल्पनारम्य, चित्रकला - ज्यांनी वैयक्तिक विरूद्ध वैयक्तिक सेट केले नाही. 
गुस्ताव्हस स्टॅडलर.
पारंपारिक रेषात्मक, अधिकृत जीवनचरित्र म्हणून कार्य करण्याऐवजी स्टॅडलरचे चरित्र त्या टक्करांवर आधारित आहे जिथे गुथरी यांचे कार्य लज्जा व बचावात्मकता, वासना व लालसा, कोमलता आणि शोक या भावनांमधून इतरांशी एकमेकांना जोडते. स्टॅडलरने त्यांची दुसरी पत्नी मार्जोरी माझियाला भेटण्यापूर्वी गुथरीच्या आयुष्याची वर्षे संकलित केली जेणेकरून त्यांच्या सहकार्याने उद्भवलेल्या परिणामाची तो संपूर्णपणे तपासणी करू शकेल. त्यांनी एकमेकांना सोडून दिलेल्या लग्नात त्यांचे बंधन टिकून राहिले आणि त्यांनी त्यांचे स्वतःचे लग्नदेखील पुढे केले. आपल्या आयुष्यात, गुथरी यांनी एक विस्तृत संगीतमय कॅटलॉग तसेच एक आत्मकथनात्मक कादंबरी रेकॉर्ड केली आणि प्रकाशित केली, परंतु त्याच्या अधिक काम कधीच सार्वजनिक केले नव्हते. पुरावा म्हणून, बिली ब्रेग / विल्को अल्बम मरमेड venueव्हेन्यू, गुथ्री यांनी लिहिलेल्या गीतांनी बनलेले आणि ब्रॅग आणि विल्को यांच्या संगीतावर ठेवले गेलेले असे दर्शविते की या पुनर्प्राप्त केलेल्या बोलण्या फारच कमी काम आहेत - जे लिहिल्या गेल्या त्या काळाशी सुसंगत नव्हती.
किंवा ते अधिक वैयक्तिक, शोध नसलेले होते? अपूर्ण पुस्तके आणि गाण्यांच्या व्यतिरिक्त, गुथरी एक प्रख्यात बातमीदार होते. गुथरीने माझियाला लिहिलेली पत्रे आणि इतर स्त्रिया ज्यामुळे अश्लीलतेला अटक झाली. ती लैंगिक, जिज्ञासू आणि शोध घेणारी होती. कधीकधी ते कल्पनारम्यतेने सुरूवात करतात परंतु ते गुथरी शरीरावर जबरदस्तीने आधारलेल्या सत्यात सापडतात.
गुथरीने आपल्या खाजगी आयुष्यापासून सुटका किंवा वापरण्याऐवजी दुरुस्तीचे ठिकाण बनविण्याचा प्रयत्न केला. स्टॅडलर यांनी असे प्रतिपादन केले की गुथरीने विचारले की आपण आपल्यासाठी बनविलेले जग, इतरांशी असलेले आपले नाते या मोठ्या राजकीय हेतूसाठी कसे कार्य करेल याबद्दल अधिक जटिल मार्गाने विचार करणे शक्य आहे काय? आघातातून परत येण्याने गुथरी यांना राजकारण समजण्याचा एक नवीन मार्ग दर्शविला. न्याय हा सतत चालू असलेला संघर्ष होता ज्याला कृतीद्वारे संबोधित केले जाते. आपल्या वडिलांचा द्वेष आणि त्याच्या कुटुंबाला त्रास देणा dem्या भुतांनी तसेच आपल्या बहिणीचा जीव घेतला, त्यानंतर त्यांची मुलगी कॅथी अ‍ॅन आणि जवळजवळ आपल्या वडिलांचे आयुष्यही संपवले या भुतांनी हे समजून घेण्यासाठी गुथरीला संघर्ष करावा लागला.
स्टॅडलर क्वचित अभ्यास आणि तसेच 19 सह गंभीरपणे गुंतलेल्या शैक्षणिकचे कठोर आणि जवळचे वाचन आणतेव्याआणि 20व्याशतक अमेरिकन साहित्य. तरीही हे फक्त संगीत किंवा कल्पित कथा नव्हते ज्याने स्टॅडलरला त्याच्या विषयाकडे आकर्षित केले. टेलिफोनवरून प्रेक्षकांशी बोलताना, स्टॅडलरने बॉब डिलन (ज्यांच्यासाठी गुथ्री एक मार्गदर्शक होते) तसेच त्याच्या दिवंगत वडिलांचे गुथरीवरील प्रेम यांच्याबद्दल स्वारस्य असलेल्या गुथरीबद्दलची उत्सुकता शोधून काढली. गुथरी यांचे जो क्लेन यांचे 1980 चे चरित्र वाचणे, स्टॅडलरने गुथरीचे अश्लीलतेचे शुल्क आणि लैंगिकतेबद्दलचे व्यायाम हंटिंगटोनच्या आजाराचे लक्षण म्हणून पॅथॉलॉजीकरण केले त्या पद्धतीने आश्चर्यचकित झाले. त्याला समजले की ग्रेथोन पार्क हॉस्पिटलमध्ये त्याच्या रूग्णालयात दाखल झालेल्या गुथरीचे काही कागदपत्र जवळच्या स्वार्थमोर कॉलेजमध्ये ठेवण्यात आले होते. तेथून त्याने न्यू यॉर्कमधील माउंट सिस्को येथे असलेल्या अधिकृत संग्रहात अधिक विस्तृत संशोधन केले.
बर्‍याच अपेक्षेशिवाय या संशोधनात प्रवेश करत स्टॅडलर म्हणाले, मी तातडीने आर्काइव्हजशी जोडले गेले आणि पहिल्याच दिवशी निर्णय घेतला, 'ठीक आहे, मी याबद्दल एक लेख लिहीणार आहे.' आणि मग दुस second्या दिवसाच्या शेवटी मी तिथे मी विचार केला, 'मी एक पुस्तक लिहित आहे.'
त्याने सापडलेल्या गोष्टींमुळे आश्चर्यचकित, स्टॅडलर नोट्स, तेथे खूप सामग्री आहे, खूप सुंदर कलाकृती आहे. त्यांच्या स्वतःच्या लिखाणावर असे अनेक जर्नल्स रंगतात तिथे प्रेमाची पत्रे आहेत आणि तेथे अनेक लैंगिक अक्षरेही आहेत आणि मुलांबद्दलही. मला वाटतं की त्याच्यापेक्षा अगदी वेगळ्या व्यक्तीची ही कल्पना आपल्याला लगेच समजते, ती म्हणजे त्याच्याबद्दलची सर्वात सामान्य संकल्पना किंवा त्याला कशामुळे प्रतिष्ठित केले आहे. गुथरी हा अधिक असुरक्षित व्यक्ती म्हणून उदयास आला.
हे पुस्तक वाचण्यापूर्वी मला वाटले असेल की संगीत हे केवळ गुथ्री यांच्या राजकीय अभिव्यक्तीचे एक नाटक आहे. आता मी असे म्हणेन की गुथरी एकता म्हणून समाजवादाच्या उच्च कल्पनेसाठी वचनबद्ध होते. स्टॅडलर लिहितात, गुथरीसाठी, जिव्हाळ्याची जागा ही एक अशी जागा होती जिथे लोकांनी एकमेकांना शक्तिशाली बनविले. त्या बाबींबरोबरच संभाषणात स्टॅडलर पुढे म्हणाले, “जितके मी [गुथरीच्या साहित्या] मध्ये मग्न झाले, तेवढेच मी पाहिले की ज्या गोष्टी तो होऊ देण्यास तयार होता त्याबाबतीत खरोखर काहीतरी मूलगामी होते. कदाचित ही महिला नर्तक राजकीयदृष्ट्या खरोखरच मनोरंजक आहे किंवा केवळ त्या मार्गाने ऑर्थोडॉक्स नसल्यामुळे लोकांशी असलेले संबंध नेहमीच रूढीवादी असतात. त्याच्यासाठी असलेल्या कनेक्शनचे अनुसरण करणे ही एक मोहीम होती ज्यायोगे मला वाटत नाही की एकल राजकीय व्यासपीठाने केले आहे.
संपूर्ण पुस्तकात, स्टॅडलरला असे क्षण सापडले की गुथरी अमेरिकन संस्कृती (लोकगीते, कादंब .्या, आत्मकथन, राजकीय अभिव्यक्ती) यांना राज्य शक्ती आणि मानसशास्त्रीय जीवनातील सर्वात जिव्हाळ्याची खोली यांच्यातील नळ जोडून गुंतागुंत करतात. ज्ञानाचा आणि प्रतिकाराचा स्त्रोत म्हणून लाज शोधण्याच्या प्रयत्नातून, गुथ्री त्याच्या वेळेपेक्षा पुढे होते. नंतर, जेव्हा त्याच्या पीडित शरीराने त्याचा विश्वासघात करण्यास सुरूवात केली आणि पुन्हा जेव्हा त्याला एक विकृति म्हणून चिन्हांकित केले गेले तेव्हा गुथरीने हाश्यावृत्तीचा अनुभव माणुसकीच्या सखोल समज म्हणून पाहण्यास सुरुवात केली आणि संघटित करण्याचा आणखी एक मार्ग प्रदान केला. स्टॅडलर लिहितात त्यांना असे समजू लागले की ‘सामान्य’ ही शक्ती रचना कायम ठेवण्याच्या पद्धतीपेक्षा सामान्य समजातील आदर्श कमी आहे. इतरांनी आजारपणाचे उत्पादन म्हणून नाकारले आहे हे लिहिण्यासाठी वेळ घालवून, स्टॅडलरने केवळ गुथरीबद्दलचे आपल्या समजूनच नव्हे, तर जवळीक, भावनिक प्रामाणिकपणा आणि आजूबाजूच्या आजारपणाचे आणि अपंगत्वाच्या भाषेबद्दलचे सामाजिक समज बदलण्याचे कार्य देखील उघडले.
स्टॅडलरलासुद्धा पुस्तक लिहिताना फॉर्म आणि हेतूने निघून जाण्याची ऑफर देण्यात आली. तो प्रतिबिंबित करतो, अभिलेखाविषयीच्या काहीतरी गोष्टीमुळे माझ्या अभ्यासू मनाला आराम मिळाला, किंवा तो सच्छिद्र झाला. मला खरोखर एखादी व्यक्ती रेन्डर करायची होती किंवा पूर्वी रंगलेल्या नसलेल्या गोष्टींचे पोर्ट्रेट बनवायचे होते. त्याच वेळी, मला सिद्धांतावर परिणाम होण्यास रस झाला होता, जो प्रचलित होता, आणि मी फक्त त्या भाषेऐवजी एखाद्या प्रभावाविषयी संवाद कसा लिहावा अशा प्रकारे कसे लिहावे याबद्दल विचार करण्याचा प्रयत्न करीत होतो? आणि त्यासाठी एखादे स्थान आहे की नाही याचा विचार करत आहात? जेव्हा आपण पारंपारिक विचारांपासून दूर जाण्याचा प्रयत्न करीत आहात तेव्हा स्टॅडलर भावनांच्या आसपास सिद्धांत बनवण्याच्या विरोधाभासास ओळखतो. त्याऐवजी पुस्तक लिहिण्याच्या आव्हानावर तो लक्ष केंद्रित करतो, जरी ते शैक्षणिक असले तरीही, असा एक युक्तिवाद होता की हळूहळू हस्तक्षेपाच्या रूपात वाचकाला जाणवण्याऐवजी भास होतो. हे चरित्र केवळ गुथरीचे नवीन चित्र नाही तर एका अधिक प्रशस्त आणि गंभीर प्रकल्पात भाग घेते - समाजात बदल घडवून आणण्यासाठी इतरांसोबत खेळताना आयुष्यभर आत्म-अभिव्यक्ती कशी विकसित होते. वुडी गुथरी: जिवलग जीवन अमेरिकन पौराणिक कल्पनेचा पुन्हा विचार केला जातो आणि भावनिक शोध आणि मूलभूत सहकार्यासाठी जागा तयार करते.
