लॉरा किपनिस यांच्या सौजन्याने छायाचित्र. वायव्य विद्यापीठातील चित्रपटाचे प्राध्यापक लॉरा किपनिस, आधी haused प्रकाशित करण्यासाठी कॅम्पस लिंग इक्विटी न्यायाधिकरण एक टीका लैंगिक गैरवर्तन करण्याच्या शैक्षणिक अभ्यासाच्या सध्याच्या विश्वासाने राजकीय अचूकतेविरूद्ध प्रतिक्रिया दर्शविली आहे मध्यभागी डावीकडील ठिकाणे जसे की वोक्स . परंतु, सामाजिक न्यायावरील संस्कृतीच्या युद्धाची ही सर्वात ताजी घटना आहे जी विद्यापीठ, साहित्यिक जगत्, विज्ञान कल्पित सत्य आणि यासह मर्यादित नसलेल्या विविध समुदायामध्ये मोठ्या प्रमाणात विनाश घडवून आणत आहे. नास्तिक / संशयवादी चळवळ .
ही युद्धे चालवणारे पुरोगामी क्रुसेडर त्यांच्या इंटरनेट शत्रूंनी सामाजिक न्याय योद्धा किंवा एसजेडब्ल्यू म्हणून ओळखले जातात. डावीकडील काही कार्यकर्ते अभिमानाने लेबल मिठी , ओरडणे की हे दुसर्‍या बाजूबद्दल बरेच काही सांगते की ते सामाजिक न्याय एक उपहासात्मक शब्द म्हणून वापरते. परंतु खरं तर, सामाजिक न्यायाची ही आवृत्ती सामाजिक न्यायाबद्दल अजिबात नाही. ही एक सभ्य, मूलत: एकुलतावादी विचारसरणी आहे - उदारमतवादी म्हणून जोनाथन चैत मध्ये चेतावणी द्या न्यूयॉर्क पत्रिका the उदारमतवादी डाव्या पारंपारिक मूल्यांसाठी आणि केवळ हानीकारक भाषण स्वातंत्र्यासाठीच्या चळवळीच्या वैरमुळे नाही.
सामाजिक न्यायाच्या मुख्य उद्देशाने ओळख आणि विशेषाधिकार निश्चित करणे आहे. यातील काही प्रवचन वास्तविक आणि स्पष्ट असमानतेवर अवलंबून आहेत: उदाहरणार्थ, आफ्रिकन-अमेरिकन लोकांना, विशेषत: तरुण आणि पुरुषांना संभाव्य कायदाभंग करणारे म्हणून वागण्याची पोलिस आणि इतरांची व्यापक प्रवृत्ती. तरीही येथे, विशेषाधिकार वक्तृत्व प्रकाशापेक्षा जास्त उष्णता निर्माण करते. कॅलिफोर्निया युनिव्हर्सिटी-मर्सेड समाजशास्त्रज्ञ तान्या बोलश-गोझा, जे अमेरिकेतील व्यापक स्ट्रक्चरल वंशवादाबद्दल सामाजिक न्याय डाव्या बाजूचे मत स्वीकारतात, निर्देशित करणे असा की व्हाईट इव्हिलायझेशन या शब्दाने सर्वांसाठी सर्वसामान्य प्रमाण काय असावे - शॉप्स मालकांकडून पोलिसांकडून त्रास होणार नाही किंवा संशयास्पद डोळे लावले जाऊ नयेत - गोरे लोकांकडून अन्यायकारकपणे घेतलेला एक विशेष फायदा. (खरंच, शब्दकोषात अर्थ, विशेषाधिकार बहुतेक नसून सिलेक्टद्वारे मिळालेल्या हक्कांचा किंवा लाभांचा संदर्भ आहे.) ही भाषा काळा उत्कर्षासाठी नाही तर पांढर्‍या अपराधासाठी बोलली आहे. हे विशेषाधिकार एशियन्ससारख्या बर्‍याच गैर-समूह गटांपर्यंत विस्तारते ही वस्तुस्थिती देखील मिटवते.
विशेषाधिकार वक्तृत्व जटिल सामाजिक गतीशीलतेबद्दल मूर्खपणाने सरलीकृत दृश्य देते. एक व्यापक उद्धृत निबंध सामाजिक समर्थक न्याय-फाय लेखक जॉन स्काल्झी हा असा दावा करून गीक्सला विशेषाधिकार समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहे की एक सरळ पांढरा पुरुष सर्वात कमी कठीण परिस्थितीत व्हिडिओ गेम खेळण्यासारखे आहे. श्रीमंत काळ्या दाम्पत्याच्या मुलीपेक्षा एका गरीब सिंगल आईचा पांढरा मुलगा सुलभ आहे का? एक लहान विचारसरणी म्हणून, श्री स्काल्झी नमूद करतात की इतर गटातील खेळाडूंनी संपत्तीसारख्या क्षेत्रांमध्ये अधिक गुणांसह प्रारंभ केल्यास ते चांगले होऊ शकतात. परंतु सामान्यत: सामाजिक न्याय ही सामाजिक-आर्थिक पार्श्वभूमीवर जोरदारपणे टाळते, जी वरच्या हालचाली असूनही, आधुनिक अमेरिकन समाजातील वास्तविक विशेषाधिकारातील सर्वात मूर्त आणि जडणघडण आहे. त्याऐवजी, वंशीय, लैंगिक आणि सांस्कृतिक ओळखींवर लक्ष केंद्रित केले आहे.
सामाजिक न्याय प्रवचन आलिंगन असताना छेदनबिंदू - हे समजून घेणे की विविध प्रकारचे सामाजिक फायदा आणि तोटे एकमेकांशी परस्पर संवाद साधतात - हे विशेषाधिकारप्राप्त व्यक्तींच्या बाजूने कधीच कार्य करत नाही. अशाप्रकारे, छेदनबिंदू असण्याचा अर्थ असा होऊ शकतो की अक्षम पिस्तूल केलेल्या स्त्रिया लैंगिकता आणि सक्षमता दोन्हीपासून ग्रस्त आहेत. विकलांग पुरुषांना लैंगिक गैरवर्तनाचा धोका जास्त असू शकतो कारण हे समजून घेतलं पाहिजे की अपंगत्व नेहमीच्या पुरुषांच्या सामर्थ्याकडे दुर्लक्ष करते? खूप जास्त नाही. शोषित लोकांकडून घेतलेल्या फायद्यांबद्दल कबुली देणे - उदाहरणार्थ, लिंग पूर्वाग्रह फौजदारी खटल्यांमध्ये महिला प्रतिवादी किंवा कस्टडी दाव्यांतील मातांना अनुकूलता देणे हे एक पाखंडी मत आहे. एकमेव नैतिक कोंडी म्हणजे दडपशाहीने ओळख पटवून दिली जी: वंश किंवा लिंग, लैंगिकता किंवा धर्म.
ओळख राजकारणाची ही श्रेणीरचना काही पुरोगामी मूल्यांचे विचित्र रूपांतर करू शकते. अशा प्रकारे, पश्चिमेकडील शक्तीच्या संरचनेत मुसलमानांना उपेक्षित आणि विना-विशेषाधिकारित म्हणून वर्गीकृत केले गेले आहे, म्हणून कट्टरपंथी इस्लाममधील मिसोगायनी आणि होमोफोबियाच्या समालोचकांना शिक्षा झाल्याचा धोका इस्लामोफोबिक गाठ. चार्ली हेब्डो जानेवारीत त्याच्या मोहम्मद व्यंगचित्रांचा बदला म्हणून कट्टरपणे डाव्या विचारसरणीच्या फ्रेंच मासिकावर प्राणघातक हल्ला करण्यात आला होता. एक संख्या डावे समीक्षक ज्याला असे वाटले होते की इस्लाममधील मासिकाच्या व्यंग्यात्मक बार्ब्स (इतर संघटित धर्मांसह) शक्तीहीन लोकांना खाली खेचण्यासारखे आहे. गन असलेल्या माणसांनी बारा गोळ्या झाडल्या चार्ली कर्मचारी गोंधळ घालत होते.
दुसरीकडे, पाश्चात्य समाजातील यहुदी लोक आजपेक्षा जास्त विशेषाधिकार म्हणून पाहिले जात आहेत, म्हणून सामाजिक न्याय प्रवृत्तीने सेमेटिझमविरोधी बाजू मांडली आहे. ही पाश्चात्य इतिहासामधील धर्मांधपणाची सर्वात धोकादायक प्रकार आहे. सलून, अधिक किंवा कमी सत्य आजचा सामाजिक न्याय सोडला, नुकताच एक तुकडा धावा वादविवाद की येत्या रीबूट एक्स-पुरुष फ्रेंचायझीने वंशातील वास्तविकता मिळविण्यासाठी काळ्या म्हणून ज्यू ऑशविट्स् वाचलेले आपले मॅग्नेटो हे पात्र पुन्हा नव्याने बदलायला हवे. 
मॅग्नेटो - एक्स-पुरुष: दुष्ट अपहरण. (फोटो: यूट्यूब)
अशा सामाजिक न्यायाच्या विचारसरणीचे व्यावहारिक प्रभाव ज्या समुदायांमध्ये उमलतात (मुख्यत: महाविद्यालयीन परिसर आणि ऑनलाईन यावर) दिसू शकतात. ही एक विपरित जातीय प्रणाली आहे ज्यात एखाद्याची स्थिती आणि मूल्य संपूर्णपणे त्यांच्या कथित दडपशाही आणि गैरसोयीवर अवलंबून असते. सर्वात जाचक श्रेणीबद्ध पारंपारिक समाजाप्रमाणे रँकची सूक्ष्मता कठोर असू शकते. एखाद्या पांढ white्या माणसाच्या अपमानास्पद टिप्पणीमुळे नाराज एक पांढरी स्त्री सहानुभूती आणि समर्थनासाठी पात्र ठरते; स्पष्टपणे वांशिक बनावट चित्रपटासाठी रंगीबेरंगी एखाद्या महिलेने चिडून फोडल्यामुळे विचलित झालेल्या एका पांढर्‍या स्त्रीला पांढ white्या मुलीच्या अश्रूंचा उपहास करता येईल. तथापि, ती एक असल्याचे बाहेर वळले तर बलात्कार पीडित , थट्टा कदाचित एक ओळ ओलांडते. दुसरीकडे, सरळ पांढरा नर ऑनलाइन जमावाने ट्रॅश केले काही चुकीचे गुन्हेगारी मानले जाणारे भ्रष्टाचारी आणि वर्णद्वेष्ट हे असे सांगून अधिक त्वचारोगास आमंत्रित करू शकते की तो लैंगिक अत्याचारानंतरच्या तणावातून ग्रस्त लैंगिक अत्याचारापासून वाचला आहे.
विज्ञान कल्पित जगातील अलीकडील वाद या विषारी वातावरणास स्पष्ट करतात. काही महिन्यांपूर्वी बरेच विज्ञान-लेखक आणि चाहत्यांनी हादरले होते प्रकटीकरण बेन्जुनुन श्रीडुआंगकाइव्ह नावाची एक तरुण थाई महिला लेखक केवळ अतिरेकी सामाजिक न्याय ब्लॉगर म्हणून दुप्पटच नाही तर ती मारहाण आणि बलात्काराच्या धमक्यांसह कुप्रसिद्ध लाइव्ह जर्नल ट्रोल म्हणून ओळखली जात असे - बहुतेक वेळा ती गोरे, महिला किंवा ट्रान्सजेंडर बळी तरीही कु.श्री.डुआंगकाइव्ह यांना असे घोटाळे पाहिले ज्यांना समर्थक सापडले, ए च्या शब्दांत दैनिक डॉट लेख, पांढ of्या विशेषाधिकारांचे एक उदाहरण जे रंगांच्या लेखकांना शांत करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. लेखात स्वतः नग्नपणे राजकीय शब्दांत क्षमायाची पात्रता आहे का या प्रश्नाकडे लक्ष वेधले होते: श्रीदुआंगकाइव [एक उत्कृष्ट आणि आवडते लेखक आहेत ज्यांचे बहुसांस्कृतिक आवाज सट्टेबाजीच्या प्रकाशनात जगातील असंख्य लेखकांची विरळ लोकसंख्या एक महत्त्वाची भर आहे. दुसरीकडे, तिचा ट्रोल व्हॉईस बर्‍याचदा मोठ्याने कार्य करीत आहे की त्यांनी दुर्लक्षित केलेल्या ओळखीच्या सदस्यांना शांत केले. तिचे बहुतेक लक्ष्य पांढरे पुरुष होते हे निदर्शनास आणून काहींनी सुश्री श्रीडुआंगकाईचा बचाव करण्याचा प्रयत्न केला.
या वातावरणात पुरुष कवी लिहितात हे आश्चर्य वाटण्यासारखे नाही साहित्यिक ब्लॉगला एक वेदनादायक पत्र त्याने लिखाण थांबवावे की नाही याबद्दल आश्चर्यचकित होत आहे: पांढर्‍या पुरुष दृष्टीकोनातून लिहिण्याबद्दल त्याला दोषी वाटते पण ती भीती वाटते की जर तो महिला किंवा अल्पसंख्यांकांच्या आवाजात लिहित असेल तर तो त्यांच्या कथा वसाहत करतो.
असमानतेचे निराकरण करण्यासाठी कार्य करणे हे एक उदात्त ध्येय आहे - जे बर्‍याच प्रामाणिक मनाच्या लोकांना सामाजिक न्याय चळवळीचे आवाहन समजावून सांगते. परंतु सध्याच्या स्वरूपातील हालचाली त्याविषयी नाहीत. हे ओळख राजकारणाची अत्यंत आणि ध्रुवीकरण करणारी आवृत्ती वाढवते ज्यात व्यक्ती त्यांच्या लेबलांच्या बेरीजपेक्षा थोडी अधिक असतात. हे राग आणि अपराधीपणामध्ये बुडलेल्यांना प्रोत्साहित करते. हे असहिष्णुता आणि प्रत्येक गोष्टीचे राजकीयकरण करण्यास प्रोत्साहित करते. हे थांबवलेच पाहिजे freedom केवळ स्वातंत्र्याच्या फायद्यासाठीच नव्हे तर दयाळू, सुसंस्कृत समाजासाठी.
***
कॅथी यंग रियलक्लियर पॉलीटिक्ससाठी स्तंभलेखक आहेत आणि येथे योगदान देणारे संपादक देखील आहेत कारण मासिक आपण येथे ट्विटरवर तिचे अनुसरण करू शकता @ कॅथी यंग 63 .
पुढील एल. रॉन हबबार्ड किंवा मार्शल मॅकल्यूहान बद्दल वाचा
