स्त्रीत्ववादात काय समस्या आहे?

टीपः लिंग आणि समानतेविषयीच्या मालिकेतला हा दुसरा लेख आहे. प्रथम म्हणतात पुरुषांमध्ये काय समस्या आहे? त्यामध्ये मी बर्‍याच अस्वास्थ्यकर सांस्कृतिक शक्तींविषयी चर्चा करतो ज्या पुरुषांना स्त्रियांवर अत्याचार करण्यास प्रवृत्त करतात (तसेच स्वतःचे नुकसान करतात). या तुकड्यात मी स्त्रीवादी चळवळीकडे पहातो आणि समाजात मोठ्या प्रमाणात समानता लागू करण्याच्या त्याच्या धोरणांविषयी प्रश्न विचारतो. अर्थात, मी एक सरळ पांढरा पुरुष आहे आणि नियमितपणे वागणा .्या छिन्न स्त्रियांशी करार करीत नाही. परंतु कृपया याकडे एक गंभीर स्वरूप म्हणून पहा पद्धती स्त्रीत्ववादाचे कारण समानतेचे कारण नाही.

१ 19 १ In मध्ये हजारो महिलांनी व्हाईट हाऊसच्या बाहेर उभे राहून त्यांना मत देण्याची मागणी केली. पुढील अध्यक्षीय निवडणुकीत ते करतील. आणि या मोठ्या लोकसंख्याशास्त्रीय पाळीमुळे 1920 च्या दशकात कायद्याचे मार्ग मोकळे झाले जे महिलांचे आरोग्य आणि शिक्षणाला प्रोत्साहन देईल (तसेच मनाई पण आम्ही असे कधी घडले नाही असे भासवू).

१ 60 and० आणि s० च्या दशकात स्त्रीवादी निषेधामुळे कायद्याच्या अंतर्गत, कामाच्या ठिकाणी, विद्यापीठांमध्ये आणि महाविद्यालयांमध्ये, आरोग्यासाठी आणि घरात समान हक्कांची हमी देण्यात आलेल्या कायद्याची मालिका झाली.

आणि २००० च्या दशकाच्या सुरूवातीस, स्त्रीत्ववाद्यांनी अशा अत्याचारी शक्तींविरुद्ध बलाढ्यपणे लढा दिला शब्द देखील , धडकी भरवणारा क्रीडा मस्कट्स , आणि कुलगुरू अन्नधान्य बॉक्स .

स्त्रीवादी चळवळ सहसा तीन लाटांमध्ये विभाजित होते. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आणि 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील पहिल्या लाटेने राजकीय समानतेसाठी जोर दिला. 1960 आणि 70 च्या दशकात दुसर्‍या लाटेने कायदेशीर आणि व्यावसायिक समानतेसाठी जोर दिला. आणि गेल्या काही दशकांतील तिसर्या लाटेने सामाजिक समतेसाठी जोर दिला आहे.

परंतु कायदेशीर आणि राजकीय समानता स्पष्टपणे परिभाषित आणि मोजण्यायोग्य आहेत तरीही सामाजिक समानता गोंधळलेली आणि गुंतागुंतीची आहे. सध्याची स्त्रीवादी चळवळ अन्यायकारक कायदे किंवा लैंगिकतावादी संस्थांचा विरोध नाही तितकी लोकांच्या बेशुद्ध पक्षपाती तसेच शतकानुशतके सांस्कृतिक रुढी आणि स्त्रियांचा गैरवापर करणा heritage्यांचा वारसा आहे. महिला अजूनही असंख्य मार्गांनी अडचणीत सापडतात. हे फक्त इतकेच आहे की पूर्वी तो समाजाचा एक मुक्त आणि स्वीकारलेला भाग होता, आज त्यातील बहुतेक भाग अज्ञात आणि अगदी बेशुद्ध आहे.

हा एक अवघड व्यवसाय आहे कारण आपण यापुढे संस्थांशी व्यवहार करीत नाही आहात - आपण लोकांच्या समज आणि लोकांच्या मेंदूचा सामना करीत आहात. आपल्याला विश्वास प्रणाल्यांचा आणि तर्कहीन अनुमानांचा सामना करावा लागेल आणि लोकांना दशकांपूर्वी ज्ञात असलेल्या गोष्टी न शिकविण्यास भाग पाडले पाहिजे. खरोखर एक खरोखर कठीण गोष्ट आहे.

आणि त्यातील सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे सामाजिक क्षेत्रामध्ये जे समान आहे आणि जे नाही त्याकरिता सोपे मेट्रिक नाही. मी तीन कर्मचार्‍यांना काढून टाकले आणि त्यातील दोन महिला आहेत, तर ते समानता आहे का? की ती लैंगिकता आहे? जोपर्यंत आपल्याला माहिती नसेल तोपर्यंत आपण म्हणू शकत नाही मी त्यांना का हाकलले . जोपर्यंत आपण माझ्या मेंदूत प्रवेश करू शकत नाही आणि माझा विश्वास आणि हेतू समजत नाही तोपर्यंत मी त्यांना का हाकलले हे आपणास माहित नाही.

अशा प्रकारे आज स्त्रीवादामध्ये मोजमाप करण्याची समस्या आहे. शाळांमध्ये मुले आणि मुलींना समान निधी मिळत आहे की नाही हे मोजणे सोपे आहे. पुरुष आणि स्त्री यांना समान कार्यासाठी योग्य मोबदला दिला जात आहे की नाही हे पाहणे सोपे आहे. आपण फक्त आपला कॅल्क्युलेटर बाहेर काढा आणि कामावर जा.

परंतु आपण सामाजिक न्यायाचे मापन कसे करता? जर लोकांना आपल्या बहिणीपेक्षा भाऊ आवडत असेल तर ती स्त्री आहे म्हणून? किंवा ती फक्त एक छंद व्यक्ती आहे? किंवा, अधिक योग्यरित्या, जर काही स्त्रियांना महाविद्यालयाचा शुभंकर भयानक आणि धमकावणारा वाटला तर तो कायदेशीर ‘उत्पीडन’ आहे काय? अतिव्यापी क्रियाविशेषणांचे काय? आम्ही येथे कसे संभोग केले? मी या परिच्छेदामध्ये आणखी वक्तृत्वपूर्ण प्रश्न विचारू शकतो? Bueller? Bueller?

फिलॉसॉफिकल फेमिनिझम वि. ट्रिबल फेमिनिझम

तात्विकदृष्ट्या स्त्रीत्ववादाला हे योग्य वाटले आहे असे म्हणणे मला विवादास्पद वाटत नाही: लिंग असो, सर्व लोकांना समान हक्क आणि आदर मिळायला हवा. आजच्या काळातील कोणत्याही सभ्य मानवासाठी हा मला ब्रेनरर म्हणून त्रास देतो.

स्त्रीत्ववादाला हे देखील बरोबर आहे की सर्व संस्कृती आणि समाजात बहुतेक सर्व संस्कृतीच्या मानवी इतिहासामध्ये स्त्रियांवर दडपशाही केली जात आहे, आणि त्या अत्याचाराचे बरेच सामान आणि अवशेष आहेत जे आज वेगवेगळ्या स्वरूपात चालतात.

स्त्रीवादामध्ये हे देखील बरोबर आहे की, त्यांच्या जैविक मतभेद असूनही, पुरुष विषारी मर्दानाच्या संस्कृतीत वाढतात जे केवळ स्त्रियांसाठीच अस्वास्थ्यकर नसतात. पुरुषांसाठीही अस्वस्थ .

हे सर्व बरोबर आहे. चला या विचारांच्या सैल गटाला तात्विक स्त्रीत्व म्हणूया.

समस्या अशी आहे की स्त्रीत्ववाद हे तत्वज्ञान किंवा श्रद्धा समूहांपेक्षा अधिक आहे. ही आता एक राजकीय चळवळ, एक सामाजिक ओळख, तसेच संस्थांचा समूह आहे.

पहा, या गोष्टी लोकांच्या गटांमध्ये घडतात. ते नेहमीच एखाद्या कल्पनांसह प्रारंभ करतात. आणि बर्‍याचदा ही चांगली कल्पना असते. मग ते एकत्र येतात आणि त्या कल्पनेवर आयोजन करतात, कारण मोठ्या संख्येने लोकांचे आयोजन करणे आणि मैफिलीत अभिनय करण्यासाठी रचना तयार करणे म्हणजे आपण समाजात चुकत आहात.

परंतु समस्या अशी आहे की एकदा आपण एकाच उद्देशाने संघटित केलेले, राजकीय लाभ मिळविण्याकरिता आणि सत्ता स्वीकारणे, संस्था तयार करणे आणि स्वत: साठी करिअर बनविणे या सर्व प्रकारच्या लोकांचे समूह एकत्र केले. वाईट मानवी प्रवृत्ती ताब्यात घेऊ लागतात .

मानव म्हणून आपण स्वभावाने आदिवासी आहोत. आमचा नैसर्गिक डीफॉल्ट हा असा आहे की स्वतःला अशा एखाद्या गटाचा भाग म्हणून पहावे जे नेहमीच इतर कोणत्याही गटाविरूद्ध संघर्ष करीत असतो. आणि एकदा आम्ही आमच्या लहान गटाचा, आमच्या लहान जमातीचा भाग झाल्यास आम्ही सर्व प्रकारचे पक्षपातीपणा आणि प्राधान्ये स्वीकारतो. आम्ही बांधकाम करतो विश्वास प्रणाली जे आमच्या गटाची शक्ती आणि श्रेष्ठतेचे औचित्य सिद्ध करतात. आम्ही इतर लोक आमच्या गटाचे खरे आणि शुद्ध सदस्य आहेत की नाही याची चाचण्या तयार करतो आणि आम्ही एकतर अविश्वासूंना अनुरुप म्हणून लाज वाटतो किंवा त्यांना जमातीमधून काढून टाकतो.

विनोदकार जॉर्ज कार्लिनने एकदा असे म्हटले आहे:

मला व्यक्ती आवडतात. मला लोकांचा गट आवडत नाही. मी ‘सामान्य हेतू’ असलेल्या लोकांच्या गटाचा तिरस्कार करतो. कारण लवकरच त्यांच्याकडे लहान टोपी आहेत. आणि आर्मबँड्स. आणि गाणी लढा. आणि पहाटे 3 वाजता ते ज्या लोकांना भेट देत आहेत त्यांची यादी. म्हणून मी लोकांच्या गटांना नापसंत करतो आणि तिरस्कार करतो. पण मला व्यक्ती आवडतात.

एकदा तत्वज्ञान आदिवासी गेल्यानंतर त्यातील विश्वास काही नैतिक तत्त्वांच्या पूर्ततेसाठी अस्तित्त्वात नाही, परंतु त्या गटाच्या बढतीसाठी अस्तित्वात असतात.

गेल्या काही दशकांत, लैंगिक हिंसाचार अर्ध्यावर आला आहे , आणि घरगुती हिंसाचार आश्चर्यकारक दोन तृतीयांशने कमी झाला आहे. महिलांनी नुकत्याच अमेरिकेत काम करणा-या पुरुषांपेक्षा मागे टाकले आणि जवळपास 60% पदवी मिळविली. आणि पुरुषांच्या तुलनेत महिलांनी डॉलरवर सातत्याने ड्रम केल्या असूनही जेव्हा पुरुष जास्त तास काम करतात, जास्त धोकादायक नोकरी करतात आणि नंतर सेवानिवृत्त होतात, तेव्हा वेतनातील अंतर खरोखर actually to ते c like सेंट एवढेच आहे. प्रत्येक डॉलरसाठी एक माणूस कमावते.

येथे मुद्दा असा आहे: 60 आणि 70 च्या दशकात स्त्रीवादाच्या दुसर्‍या लाटेपासून प्रगतीचा एक शिटलोड झाला आहे. इतकी प्रगती झाली आहे की काही लोक (स्त्रीवादी, अगदी!) काळजीत पडले आहेत पुरुष खरोखर मागे मागे राहणार आहेत .

परंतु समस्या अशी आहे की मी म्हटल्याप्रमाणे, नारीवाद, गेल्या 50 वर्षातील सर्व प्रगती करण्याच्या प्रक्रियेत, तत्त्वज्ञानापेक्षा अधिक बनला - ती एक संस्था बनली. आणि संस्था नेहमीच स्वतःला प्रथम टिकवून ठेवण्यास आणि जगाशी गुंतलेल्या गोष्टींमध्ये द्वितीय क्रमांकावर राहिल्याबद्दल नेहमीच स्वारस्य असते.

Protests० आणि Those० च्या दशकातले हे निष्ठुरवादी स्त्रीवादी कार्यकर्ते जे निषेध करत होते आणि त्यांचे ब्रा किंवा जे काही जळत होते, त्यापैकी बरेच लोक शिक्षणात गेले. त्यांनी पदवीधर पदवी संपादन केली आणि पुस्तके लिहिली आणि विभाग स्थापन केले आणि परिषदा आयोजित केल्या आणि राजकीय संस्था तयार केल्या आणि निधी गोळा करणारे व मासिके सुरू केली. आणि अगदी लवकरच, या लोकांसाठी स्त्रीत्व ही आता कारणीभूत नव्हती, ही त्यांची कारकीर्द होती. त्यांचे वेतनशिक्षण सर्वत्र त्यांचे पितृत्व आणि दडपशाही यावर अवलंबून होते. त्यांचे विभाग यावर अवलंबून होते. त्यांची व्यावसायिक कारकीर्द आणि बोलण्याचे शुल्क यावर अवलंबून होते. आणि म्हणून त्यांना ते सापडले.

आणि अशा प्रकारे, तात्विक स्त्रीत्व आदिवासी स्त्रीत्व बनले.

आदिवासी स्त्रीवादाने विश्वासाचा एक विशिष्ट समूह मांडला - आपण जिथे जिथेही पहाल तिथे पितृसत्ताकडून सतत दडपशाही होते, पुरुषत्व मुळातच हिंसक आहे आणि पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील एकमात्र फरक म्हणजे जीवशास्त्र किंवा विज्ञानावर आधारित नाही तर ती आपल्या सांस्कृतिक कल्पनेची मूर्ती आहेत. . ते ज्ञान स्वतः पितृसत्ता आणि दडपशाहीचा एक प्रकार आहे. ज्याने या विश्वासांचा विरोधाभास केला किंवा प्रश्न केला त्याने लवकरच स्वत: ला वंशाच्या बाहेर काढले. ते एक अत्याचारी बनले. आणि ज्या लोकांनी या विश्वासांना त्यांच्या दूरच्या निष्कर्षांकडे ढकलले - ते म्हणजे दंड-अत्याचार हे एक सांस्कृतिक बांधकाम होते, शाळेच्या मास्कट्सने बलात्कार आणि लैंगिक हिंसाचाराला प्रोत्साहन दिले होते, जे तृणधान्ये बॉक्स आक्षेपार्ह असू शकतात - त्यांना जमातीतील अधिक मोठे स्थान दिले गेले.

आपण मरणार आहात हेच ट्रेन्च आहे?

सॅम हॅरिस, प्रसिद्ध नास्तिक लेखक तसेच जगभरातील महिलांच्या दडपशाहीची डावपेच पुरोगामी व तीव्र टीकाकार म्हणून नुकताच आदिवासी स्त्रीवाद्यांच्या क्रॉसहेअरमध्ये सापडला.

त्याचा गुन्हा? त्यांचे वाचकत्व प्रामुख्याने पुरुष का आहे असे विचारले असता त्यांनी अशी टिप्पणी केली की धर्मावर टीका करणे ही रागाची प्रवृत्ती असते आणि पुरुष सहसा पुरुषांपेक्षा रागाने वक्तव्याने पुरुष अधिक ओळखतात.

पुढे काय घडले हे टीकेचे उल्लंघन होते आणि त्या ठिकाणी स्त्रिया त्याच्याकडे लैंगिक शोभेच्या स्त्री-पुरुषांविषयी त्याला सांगू शकतील अशा कार्यक्रमांमध्ये उपस्थित होते.

आता, मला सॅम हॅरिस आवडत आहे, परंतु त्याची त्वचा पातळ आहे. आणि त्याला प्राप्त होणारी प्रत्येक टीका अनपॅक करण्याची खरोखरच वाईट सवय आणि ती त्याच्या कल्पनांचे अनुचित किंवा चुकीचे कारण का आहे हे स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी बराच वेळ घालवते. परंतु या विशिष्ट परिस्थितीबद्दलच्या पॉडकास्टच्या प्रतिसादावर त्यांनी आदिवासी स्त्रीवाद्यांविषयी टिप्पणी केली ज्याने मला मारहाण केली (आणि मी येथे पॅराफ्रेश करीत आहे कारण मला ते शोधण्यात फारच आळशी वाटत आहे): हे खरोखर आपल्या पिढीचे कारण आहे काय? सुरक्षित मोकळी जागा आणि ट्रिगर चेतावणी आणि मायक्रोगॅग्रेशन्स? आपण मरणार आहात अशी खंदक आहे?

महिलांना मतदानाचा हक्क, कॉलेजला जाणे, समान शिक्षण, घरगुती हिंसाचारापासून संरक्षण, आणि कामाच्या ठिकाणी भेदभाव, समान वेतन आणि न्याय्य घटस्फोटाचे कायदे यासारख्या खाणीत स्त्रीवादीच्या पूर्वीच्या पिढ्या मरण्यास तयार होत्या.

या पिढीच्या आदिवासी स्त्री-पुरुषांचे खंदके ही भावना पोलिस आहेत - प्रत्येकाच्या भावनांचे रक्षण करते जेणेकरून ते कधीही नसतील वाटत कोणत्याही प्रकारे छळलेले किंवा उपेक्षित

गांधींचा कोट जास्तच वापरला गेला: आपण जगात पाहू इच्छित बदल व्हा.

स्त्रीवादी च्या मागील पिढ्या त्यांनी इच्छित बदल होता . त्यांनी बाहेर जाऊन निषेध केला आणि मतदान केले. त्यांनी शाळांमध्ये जाऊन डिग्री मिळवून नोकर्‍या घेतल्या.

तरीसुद्धा, आज आदिवासी स्त्री-पुरुष स्त्रियांच्या विचारांबद्दल आणि विचारांबद्दल अंमलबजावणी करण्यात अधिक रस घेतात, त्याऐवजी ते इतरांनीही पहाव्यात अशी त्यांची इच्छा होण्याऐवजी.

आदिवासी स्त्रीवादी विचारांना अंमलात आणण्यात अधिक रस असतो.ग्लासडोर / शिक्षण विभाग

आपण रूढीवाद्यांचा नाश करण्याचा मार्ग म्हणजे स्टिरियोटाइपचा विरोधाभास आहे. आपला विचार बदलण्याचा मार्ग म्हणजे आपण आपल्या कृतीतून लोक कसे चुकीचे आहेत हे दर्शविता. महिला आता महाविद्यालयीन पदवीधरांपैकी जवळपास 60% पदवीधर आहेत, तरीही त्यांच्याकडे फक्त 20% एसटीईएम व्यवसाय आहेत (जे जास्त पैसे कमवतात, असे घडते). आपल्याला गणित आणि विज्ञानात अधिक स्त्रिया हव्या आहेत का? गणित आणि विज्ञानाचा अभ्यास करणारी एक महिला व्हा. आपल्याला अधिक महिला मुख्य कार्यकारी अधिकारी म्हणून आणि व्यवसायात जिंकण्याची इच्छा आहे? व्यवसाय सुरू करा. तुला राजकारणात अधिक महिला हव्या आहेत का? कार्यालयासाठी धाव. हेच खरे कार्यकर्ते आहेत. येथूनच खरी प्रगती होते.

होय, महिला अजूनही या उद्योगांमध्ये रूढीवादी आणि वाईट उपचारांचा सामना करतात. परंतु हीच खंदक आहे आजच्या स्त्रीवाद्यांनी भांडत राहिले पाहिजे. येथूनच त्यांनी त्यांच्यावर दबाव आणला पाहिजे - आणि याबद्दल याबद्दल ऑनलाइन बोलण्याद्वारे नव्हे तर प्रत्यक्षात तेथे जात .

तरीही डेटा आणि ट्विटचे वादळ सूचित करतात की ते नसतात.

कॉलेज कॅम्पस उचलणे, किंवा फेसबुकवर संतप्त टिप्पण्या पोस्ट करणे सोपे आहे. तंत्रज्ञानामध्ये किंवा राजकारणात स्त्री असणे कठीण आहे. परंतु हेच आजच्या चळवळीचे अतुलनीय नायक कोण आहे?

शतकानुशतके, स्त्रिया पुरुषांद्वारे उपेक्षित आणि सवलतप्राप्त होते. हे करत असताना पुरुषांनी स्त्रियांना जबाबदार धरलेल्या अनेक रूढींपैकी एक म्हणजे स्त्रिया त्यांच्या भावनांबद्दल आणि इतरांनी ज्या प्रकारे पाहिले त्याबद्दल जास्त काळजी घेत होते. तरीही, आदिवासी स्त्रीवादी परत आल्यासारखेच हेच क्लिक केलेले वर्तन आहे.

आणि अशा प्रकारे, अनेक राजकीय तत्वज्ञानाने त्यांच्या तत्वज्ञानाकडे नेल्याप्रमाणे, आदिवासी स्त्रीवाद अनेक ठिकाणी परस्पर विरोधी तत्ववादी स्त्रीवादाच्या विरोधात आला आहे. आदिवासी स्त्रीवादी, स्वत: च्या विरोधाभासी असलेल्या लज्जा व दडपशाही, लज्जा आणि दडपशाहीच्या विरोधात लढण्याच्या नावाखाली.

आणि एकदा आपले तत्वज्ञान स्वतःवर उलटले की ते दूषित होते. २० व्या शतकाच्या जुन्या कम्युनिस्ट समाजांप्रमाणेच, एकदा आपण प्रत्येकासाठी परिपूर्ण समानता उपलब्ध करुन दिली की आपण नेमका उलटा परिणाम साधला. जे एकेकाळी पुरोगामी होते ते प्रतिगामी होते. आपण लोकांच्या विचारांना आणि मतांवर पोलिसांना इतका व्यस्त बनता की आपण काय महत्त्वाचे आहात याचा ट्रॅक गमावता.

मार्क मॅन्सन एक लेखक, ब्लॉगर आणि उद्योजक जो येथे लिहितो मार्कमनसन.नेट . मार्कचे पुस्तक, सूट आर्ट ऑफ गिटिंग ए एफ * सीके नाही , आता उपलब्ध आहे.